yinyang相移发三疟第五

黄帝问曰∶夫疟疾皆生于风，其以日作，以时发者，何也？岐伯对曰∶疟之始发，先起于毫mao，欠伸乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外俱热，tou痛如破，渴yu饮水。曰∶何气使然？曰∶yinyang上下jiao争，虚实更作，yinyang相移也。yang并于yin，则yang实而yin虚。yang明虚则寒栗鼓颔也；太yang虚则腰背tou项痛；三yang俱虚则yin气（一作二yin）胜，yin气胜则骨寒而痛，寒生于内，故中外皆寒。yang胜则外热，yin虚则内热，内外皆热，则chuan渴，故yu冷冻饮料。此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于pi肤之内chang胃之外，此营气之所舍也。令人汗chu空疏，腠理开，因得秋气，汗chu遇风，得浴，水气舍于pi肤之内，与卫气并居。卫气者，昼行于yang，夜∶其气之舍shen，内薄于yin，yang气独发，yin邪内着，yin与yang争不得chu，是以间日而作。曰∶其作日晏与其日早，何气使然？曰∶邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜，大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏。此皆客于脊背，每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其chu于风府日下一节，二十一日下至 骨，二十二日入于脊内，注于太冲之脉（《素问》二十一作二十五，二十五作二十六，太冲作伏膂），其气上行，九日chu于缺盆之中，其气日高，故作日益早。其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原，其dao远，其气shen，其行迟，不能与营气俱行，不能偕chu，故间日乃作。曰∶卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发，不当风府，其日作奈何？曰∶（《素问》此下有八十八字，《甲乙经》本无，故不抄入）风无常府卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合则其病作（《素问》作则其府也）。曰∶风之与疟相似同类，而风独常在，疟得有时休者，何也？曰∶风气常留其chu1故常在，疟气随经络次而内传（《素问》作沉以内薄），故卫气应乃作。曰∶疟先寒而后热者何也？曰∶夏伤于大暑，汗大chu，腠理开发，因遇风，夏气凄沧之水寒迫之，藏于腠理及pi肤之中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者yin气也，风者yang气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热，病以时作，名曰寒疟也。曰∶先热而后寒者何也？曰∶此先伤于风，后伤于寒，故先热而后寒，亦以时作，名曰温疟也。其但热而不寒者，yin气先绝，yang气独发，则热而少气烦冤，手足热而yu呕者，名曰瘅疟。曰∶经言有余者泻之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫疟之寒，汤火不能温，及其热，冰水不能寒，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必待其自衰乃刺之何也？曰∶经言无刺 之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，为其病逆，未可治也。夫疟之始发也，yang气并于yin。当是之时，yang虚yin盛而外无气，故先寒栗也。yin气逆极，则复chu之yang，yang与yin并于外，则yin虚而yang实，故先热而渴。夫疟并于yang则yang胜，并于yin则yin胜；yin胜者则寒，yang胜者则热。热疟者，风寒气不常也，病极则复至。病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经曰∶方其盛必毁，因其衰也，事必大昌。此之谓也。夫疟之未发也，yin未并yang，yang未并yin，因而调之，真气乃安，邪气乃亡。故工不能治已发，为其气逆也。疟之且发也，yinyang之且移也，必从四末始。yang已伤，yin从之，故气未并，先其时jian束其chu1，令邪气不得入，yin气不得chu，审候见之。在孙络盛jian而血者，皆取之，此其往而未得并者也。曰∶疟不发其应何如？曰∶疟者，必更盛更虚，随气之所在，病在yang则热而脉躁；在yin则寒而脉静；极则yinyang俱衰，卫气相离，故病得休；卫气集则复病。

曰∶时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？曰，其间日，邪气与卫气客于六腑而相失，时不相得，故休数日乃发也。yinyang更胜，或甚