论大医jing1诚第二

张湛曰∶夫经方之难jing1，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通sai，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦jin之luan，腧xueliu注有高下浅shen之差，肌肤jin骨有厚薄刚柔之异，唯用心jing1微者，始可与言于兹矣。今以至jing1至微之事，求之于至cu至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，sai而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难jing1者也。既非神授，何以得其幽微。世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，jing1勤不倦，不得dao听途说，而言医dao已了，shen自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无yu无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救han灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜shen命，见彼苦恼，若己有之，shen心凄怆，勿避险巇 ，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。反此则是han灵ju贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，wu情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如ji卵一wu，以其混沌未分，必有大段要急之chu1，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念di芥之心，是吾之志也。

夫大医之ti，yu得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意shen心，详察形候，纤毫勿失，chu1判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于xing命之上，率尔自逞俊快，邀she1名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病患苦楚，不离斯须，而医者安然huan娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，dao说是非，议论人wu，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂toudai面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰∶人行yang德，人自报之；人行yin德，鬼神报之。人行yang恶，人自报之；人行yin恶，鬼神害之。寻此二途，yinyang报施岂诬也哉。所以医人不得恃己所长，专心经略财wu，但作救苦之心，于冥运dao中，自gan多福者耳。又不得以彼富贵，chu1以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之dao。志存救济，故亦曲碎论之。学者不可耻言之鄙俚也。