卷六·上德

老子曰：主者，国之心也，心治则百节皆安，心扰即百节皆luan，故其shen治者，支ti相遗也，其国治者，君臣相忘也。

老子学于常枞，见she2而守柔，仰视屋树，退而目川，观影而知持后，故圣人曰无因循，常后而不先，譬若积薪燎，后者chu1上。

老子曰：鸣铎以声自毁，膏烛以明自煎，虎豹之文来she1，猿狖之捷来格，故勇武以qiang梁死，辩士以智能困。能以智而知，不能以智不知，如勇于一能，察于一辞，可与曲说，不可与广应。

老子曰：dao以无为有ti，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥者。幽冥者，所以论dao，而非dao也。夫dao者，内视而自反，故人不小学，不大迷，不小惠，不大愚。莫鉴于liu潦，而鉴于止水，以其保之，止而不外dang。月望日夺光，一陰一不可以承一陽一，日chu星可见，不能与之争光，末不可以qiang于本，枝不可以大于干，上重下轻，其覆必易。一渊不两蛟，一雌不二雄，一即定，两即争。玉在山而草木run，珠生渊而岸不枯，蚯蚓无jin骨之qiang，爪牙之利，上食咘堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水可见眸子，浊之为害，河水不见太山，兰芷不为莫服而不芳，舟浮江海不为莫乘而沉，君子行dao不为莫知而愠，xing之有也。以清入浊必困辱，以浊入清必覆倾，天二气即成虹，地二气即xie藏，人二气即生病，一陰一一陽一不能常，日冬且夏，月不知昼，日不知夜。川广者鱼大，山高者木修，地广者德厚，故鱼不可以无饵钓，兽不可以空qi召。山有猛兽，林木为之不斩，园有螫虫，葵藿为之不采，国有贤臣，折冲千里，通于dao者若车之转于毂中，不运于己，与之致于千里，终而复始，转无穷之原也。故举枉与直，何如不得，举直与枉，勿与遂往。有鸟将来，张罗而待之，得鸟者罗之一目，今为一目之罗，则无时得鸟，故事或不可前规，wu或不可预虑，故圣人畜dao待时也。故yu致鱼者先通谷，yu来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集，为鱼得者，非挈而入渊也，为猿得者，非负而上木也，纵之所利而已。足所践者浅，然待所不践而后能行，心所知者遍，然待所不知而后能明。川竭而谷虚，丘夷而渊sai，chun亡而齿寒，河水shen而让在山。水静则清，清则平，平则易，易则见wu之形，形不可并，故可以为正。使叶落者，风摇之也，使水浊者，wu挠之也，璧锾之qi，礛之功也，莫邪断割，砥砺之力也，虻与骥致千里而不飞，无裹粮之资而不饥，狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏，名成功遂shen退，天dao然也。怒chu于不怒，为chu于不为，视于无有则得所见，听于无声则得所闻。飞鸟反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒螀洋木，各依其所生也。水火相憎，鼎 ？ 在其间，五味以和，骨rou相爱也，谗人间之，父子相危也。犬豕不择qi而食，俞fei其ti，故近死，凤皇翔于千仞，莫之能致。推固百内而不能自椓，目见百步之外而不能见其眥。因高为山即安而不危，因下为池即渊shen而鱼鳖归焉。沟也涝即溢，旱即枯，河海之源渊shen而不竭，鳖无耳而目不可以蔽，一jing1一于明也，瞽无目而耳不可以蔽，一jing1一于聪也。混混之水浊，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎？丝之为缟也，或为冠，或为(纟末)，冠则dai致之，(纟末)则足蹍履之。金之势胜木，一刃不能残一林之木；土之势胜水，一掬不能sai江河；水之势火，一酌不能救一车之薪。冬有雷，夏有雹，寒暑不变其节，霜雪麃麃，日chu而liu。倾易覆也，倚易翻也，几易助也，shi易雨也，兰芷以芳，不得见霜，蟾蜍涂兵，寿在五月之