安乐行品

尔时文殊师利法王子菩萨mo诃萨、白佛言：“世尊，是诸菩萨，甚为稀有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世、护持读说是法华经。世尊，菩萨mo诃萨、于后恶世、云何能说是经。”佛告文殊师利：“若菩萨mo诃萨，于后恶世、yu说是经，当安住四法。一者、安住菩萨行chu1及亲近chu1，能为众生演说是经。”

“文殊师利，云何名菩萨mo诃萨行chu1，若菩萨mo诃萨住忍辱地，柔和善顺、而不卒暴，心亦不惊，又复于法、无所行，而观诸法如实相，亦不行、不分别，是名菩萨mo诃萨行chu1。”

“云何名菩萨mo诃萨亲近chu1。菩萨mo诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外dao梵志、尼犍子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑、及那罗等zhongzhong变现之戏，又不亲近旃陀罗、及畜猪羊ji狗、畋猎渔捕、诸恶律仪。如是人等、或时来者，则为说法，无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆sai、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行chu1，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所希求。”

“文殊师利，又菩萨mo诃萨不应于女人shen、取能生yu想相，而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、chu1女、寡女等共语。亦复不近五zhong不男之人、以为亲厚，不独入他家，若有因缘、须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不lou齿笑，不现xiong臆，乃至为法、犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲chu1、修摄其心。文殊师利，是名初亲近chu1。”

“复次、菩萨mo诃萨观一切法空，如实相，不颠倒，不动，不退，不转，如虚空，无所有xing。一切语言dao断，不生、不chu、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生，故说。常乐观如是法相，是名菩萨mo诃萨第二亲近chu1。”

尔时世尊yu重宣此义，而说偈言：

若有菩萨， 于后恶世， 无怖畏心， yu说是经，

应入行chu1、 及亲近chu1。 常离国王、 及国王子、

大臣官长， 凶险戏者， 及旃陀罗、 外dao梵志。

亦不亲近， 增上慢人， 贪著小乘、 三藏学者，

破戒比丘， 名字罗汉。 及比丘尼， 好戏笑者，

shen著五yu， 求现灭度， 诸优婆夷， 皆勿亲近。

若是人等、 以好心来， 到菩萨所、 为闻佛dao、

菩萨则以， 无所畏心， 不怀希望、 而为说法。

寡女chu1女、 及诸不男， 皆勿亲近、 以为亲厚。

亦莫亲近， 屠儿魁脍， 畋猎渔捕， 为利杀害，

贩rou自活， 炫卖女se， 如是之人， 皆勿亲近。

凶险相扑， zhongzhong嬉戏， 诸一婬一女等， 尽勿亲近。

莫独屏chu1、 为女说法， 若说法时， 无得戏笑。

入里乞食， 将一比丘， 若无比丘， 一心念佛。

是则名为， 行chu1近chu1， 以此二chu1， 能安乐说。

又复不行， 上中下法， 有为无为， 实不实法，

亦不分别， 是男是女， 不得诸法， 不知不见，

是则名为， 菩萨行chu1。 一切诸法， 空无所有，

无有常住， 亦无起灭， 是名智者， 所亲近chu1。

颠倒分别， 诸法有无， 是实非实， 是生非生。

在于闲chu1、 修摄其心， 安住不动， 如须弥山。

观一切法、 皆无所有、 犹如虚空， 无有jian固、

不生不chu， 不动不退， 常住一相， 是名近chu1。

若有比丘， 于我灭后， 入是行chu1、 及亲近chu1，

说斯经时， 无有怯弱。 菩萨有时、 入于静室，

以正忆念、 随义观法。 从禅定起。 为诸国王、

王子臣民、 婆罗门等， 开化演畅， 说斯经典，

其心安隐， 无有怯弱。 文殊师利， 是名菩萨，

安住初法， 能于后世、 说法华经。

“又、文殊师利，如来灭后，于末法中、yu说是经，应住安乐行