尔时，解脱长者从三昧起，告善财童言：

“圣者！我今以如是心、如是意、如是乐、如是、如是希求、如是思惟、如是尊重、如是方便、如是究竟、如是谦下，至圣者所。我闻圣者善能诱诲诸菩萨众，能以方便阐明所得，示其路，与其津梁，授其法门；令除迷倒障，犹豫箭，截疑惑网，照心稠林，浣心垢浊，令心洁白，使心清净，正心谄曲，绝心生死，止心不善，解心执著；于执著令心解脱，于染使心动转，令其速一切智境，使其疾到无上法城；令住大悲，令住大慈，令菩萨行，令修三昧门，令证位，令观法，令增长力，令修习行，普于一切，其心平等。唯愿圣者为我宣说：菩萨云何学菩萨行、修菩萨？随所修习，疾得清净，疾得明了！”

“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，为事一切佛故，为值一切佛故，为见一切佛故，为观一切佛故，为知一切佛故，为证一切佛平等故，为发一切佛大愿故，为满一切佛大愿故，为一切佛智光故，为成一切佛众行故，为得一切佛神通故，为一切佛诸力故，为获一切佛无畏故，为闻一切佛法故，为受一切佛法故，为持一切佛法故，为解一切佛法故，为护一切佛法故，为与一切诸菩萨众同一故，为与一切菩萨善等无异故，为圆满一切菩萨波罗故，为成就一切菩萨所修行故，为生一切菩萨清净愿故，为得一切诸佛菩萨威神藏故，为得一切菩萨法藏无尽智慧大光明故，为得一切菩萨三昧广大藏故，为成就一切菩萨无量无数神通藏故，为以大悲藏教化调伏一切众生皆令究竟到边际故，为显现神变藏故，为于一切自在藏中悉以自心得自在故，为于清净藏中以一切相而庄严故。

“善男！我已如来无碍庄严解脱门。

渐次游行，十有二年，至住林城，周遍推求解脱长者。既得见已，五投地，起立合掌，白言：

“圣者！我今得与善知识会，是我获得广大善利。何以故？善知识者，难可得见，难可得闻，难可现，难得奉事，难得亲近，难得承接，难可逢值，难得共居，难令喜悦，难得随逐。我今会遇，为得善利。

“善男！我此解脱门时，即见东方阎浮檀金光明世界，龙自在王如来、应、正等觉，场众会之所围绕，毗卢遮那藏菩萨而为上首；又见南方速疾力世界，普香如来、应、正等觉，场众会之所围绕，心王菩萨而为上首；又见西方香光世界，须弥灯王如来、应、正等觉，场众会之所围绕，无碍心菩萨而为上首；又见北方袈裟幢世界，不可坏金刚如来、应、正等觉，场众会之所围绕，金刚步勇猛菩萨而为上首；又见东北方一切上妙宝世界，无所得境界如来、应、正等觉，场众会之所围绕，无所得善变化菩萨而为上首；又见东南方香焰光音世界，香灯如来、应、正等觉

彼诸如来所有言说，善财童悉能听受，亦见诸佛及诸菩萨不可思议三昧神变。

时，解脱长者以过去善力、佛威神力、文殊师利童忆念力故，即菩萨三昧门，名：普摄一切佛刹无边旋陀罗尼。此三昧已，得清净。于其中，显现十方各十佛刹微尘数佛，及佛国土、众会、场、光明、诸庄严事，亦现彼佛往昔所行神通变化、一切大愿、助之法、诸离行、清净庄严，亦见诸佛成等正觉、转妙法錀、教化众生。如是一切，于其中悉皆显现，无所障碍；形相、次第，如本而住，不相杂，所谓：国土、众会、场、严饰。其中诸佛现神力、立乘、示愿门，或于一世界兜率而作佛事，或于一世界殁兜率而作佛事；如是，或有住胎，或复诞生，或中，或复家，或诣场，或破军，或诸天、龙恭敬围绕，或诸世主劝请说法，或转法錀，或般涅槃，或分舍利，或起塔庙。彼诸如来于众会、世间、趣生、家族、乐、业行、语言、、烦恼随眠习气诸众生中，或微细场，或广大场，或一由旬量场，或十由旬量场，或不可说不可说佛刹微尘数由旬量场，以神通、言辞、音声、法门、总持门、辩才门，以圣谛海、无畏大师吼，说诸众生善、忆念，授菩萨记，说诸佛法。

切；足诸地总持光明，了知法界差别，无依无住，平等无二；自清净而普庄严，于诸所行皆得究竟，智慧清净离诸执著；知十方差别法，智无障碍；往十方差别，不疲懈；于十方差别业，皆得明了；于十方差别佛，无不现见；于十方差别时，悉得；清净妙法充满其心，普智三昧明照其心，心恒普平等境界；如来智慧之所照，一切智相续不断，若若心不离佛法；一切诸佛神力所加，一切如来光明所照；成就大愿，愿周遍一切刹网，一切法界普其。