受法。

闻法入三昧，一一无量门，起定亦复然，示现无穷尽。

智慧巧方便，了世皆如幻，而能现世间，无边诸幻法。

示现种种色，亦现心及语，入诸想网中，而恒无所著。

或现初发心，利益于世间；或现久修行，广大无边际，

施戒忍一精一进，禅定及智慧，四梵四摄等，一切最胜法。

或现行成满，得忍无分别；或现一生系，诸佛与灌顶。

或现声闻相，或复现缘觉，处处般涅槃，不舍菩提行。

或现为帝释，或现为梵王，或天女围绕，或时独宴默。

或现为比丘，寂静调其心；或现自在王，统理世间法。

或现巧术女，或现修苦行，或现受五欲，或现入诸禅。

或现初始生，或少或老死。若有思议者，心疑发狂乱。

或现在天宫，或现始降神，或入或住胎，或佛转法錀。

或生或涅槃，或现入学堂，或在采女中，或离俗修禅。

或坐菩提树，自然成正觉；或现转法錀，或现始求道。

或现为佛身，宴坐无量刹；或修不退道，积集菩提具。

深入无数劫，皆悉到彼岸；无量劫一念，一念无量劫。

一切劫非劫，为世示现劫，无来无积集，成就诸劫事。

于一微尘中，普见一切佛；十方一切处，无处而不有。

国土众生法，次第悉皆见；经无量劫数，究竟不可尽。

菩萨知众生，广大无有边；彼一众生身，无量因缘起。

如知一无量，一切悉亦然；随其所通达，教诸未学者。

悉知众生根，上中下不同；亦知根转移，应化不应化；

一根一切根，展转因缘力，微细各差别，次第无错乱。

又知其欲解，一切烦恼习；亦知去来今，所有诸心行。

了达一切行，无来亦无去；既知其行已，为说无上法。

杂染清净行，种种悉了知，一念得菩提，成就一切智。

住佛不思议，究竟智慧心，一念悉能知，一切众生行。

菩萨神通智，功力已自在，能于一念中，往诣无边刹。

如是速疾往，尽于无数劫，无处而不周，莫动毫端分。

譬如工幻师，示现种种色，于彼幻中求，无色无非色。

菩萨亦如是，以方便智幻，种种皆示现，充满于世间。

譬如净日月，皎镜在虚空，影现于众水，不为水所杂。

菩萨净法錀，当知亦如是，现世间心水，不为世所杂。

如人睡梦中，造作种种事，虽经亿千岁，一夜未终尽。

菩萨住法性，示现一切事，无量劫可极，一念智无尽。

譬如山谷中，及以宫殿间，种种皆响应，而实无分别。

菩萨住法性，能以自在智，广出随类音，亦复无分别。

如有见陽焰，想之以为水，驰逐不得饮，展转更增渴。

众生烦恼心，应知亦如是；菩萨起慈愍，救之令出离。

观色如聚沫，受如水上泡，想如热时焰，诸行如芭蕉。

心识犹如幻，示现种种事；如是知诸蕴，智者无所著。

诸处悉空寂，如机关动转；诸界性永离，妄现于世间。

菩萨住真实，寂灭第一义，种种广宣畅，而心无所依。

无来亦无去，亦复无有住，烦恼业苦因，三种恒流转。

缘起非有无，非实亦非虚，如是入中道，说之无所著。

能于一念中，普现三世心，欲色无色界，一切种种事。