“佛！菩萨诃萨有十清净喜。何等为十？所谓：发菩提心清净喜；悉舍所有清净喜；不嫌弃破戒众生而教化成就清净喜；能忍受造恶众生，誓愿救度清净喜；舍求法不生悔心清净喜；自舍乐，常乐法乐清净喜；令一切众生舍资生乐，常乐法乐清净喜；见一切佛恭敬供养无有厌足，法界平等清净喜；令一切众生乐禅定、解脱、三昧游戏清净喜；心乐行顺菩萨一切苦行，证得牟尼寂静不动无上定慧清净喜。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大清净喜。

“佛！菩萨诃萨有十义。何等为十？所谓：多闻义，固修行故；法义，善巧思择故；空义，第一义空故；寂静义，离诸众生諠愦故；不可说义，不著一切语言故；如实义，了达三世平等故；法界义，一切诸法一味故；真如义，一切如来顺故；实际义，了知究竟如实故；大般涅槃义，灭一切苦而修菩萨诸行故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切智无上义。

萨安住此法，则得如来无上广大清净慈。

“佛！菩萨诃萨有十智慧助。何等为十？所谓：亲近多闻真善知识，恭敬供养，尊重礼拜，随顺，不违其教，是为一；一切正直无虚矫故。永离憍慢，常行谦敬，、语、意业无有犷，柔和善顺，不伪不曲，是为二；其堪作佛

“佛！菩萨诃萨有十福德助。何等为十？所谓：劝众生起菩提心，是菩萨福德助；不断三宝故。随顺十回向，是菩萨福德助；断一切不善法，集一切善法故。智慧诱诲，是菩萨福德助；超过三界福德故。心无疲倦，是菩萨福德助；究竟度脱一切众生故。悉舍内外一切所有，是菩萨福德助；于一切无所著故。为满足相好一一不退，是菩萨福德助；开门大施无所限故。上、中、下三品善，悉以回向无上菩提，心无所轻，是菩萨福德助；善巧方便相应故。于邪定、下劣、不善众生，皆生大悲，不怀轻贱，是菩萨福德助；常起大人弘誓心故。恭敬供养一切如来，于一切菩萨起如来想，令一切众生皆生喜，是菩萨福德助；守本志愿极牢故。菩萨诃萨于阿僧祇劫积集善，自取证无上菩提如在掌中，然悉舍与一切众生，心无忧恼亦无悔恨，其心广大等虚空界，此是菩萨福德助；起大智慧证大法故。是为十。若诸菩萨安住其中，则足如来无上广大福德聚。

“佛！菩萨诃萨有十清净悲。何等为十？所谓：无俦伴清净悲，独发其心故。无疲厌清净悲，代一切众生受苦，不以为劳故。难受生清净悲，为度众生故。善趣受生清净悲，示现无常故。为邪定众生清净悲，历劫不舍弘誓故。不著己乐清净悲，普与众生快乐故。不求恩报清净悲，修洁其心故。能除颠倒清净悲，说如实法故。菩萨诃萨知一切法本清净、无染著、无恼，以客尘烦恼故而受众苦；如是知已，于诸众生而起大悲，名：本清净，为说无垢清净光明法故。菩萨诃萨知一切法如空中鸟迹，众生痴翳不能照了；观察于彼，起大悲心，名：真实智，为其开示涅槃法故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大清净悲。

“佛！菩萨诃萨有十法。何等为十？所谓：真实法，如说修行故；离取法，能取、所取悉离故；无诤法，无有一切惑诤故；寂灭法，灭除一切恼故；离法，一切贪皆断故；无分别法，攀缘分别永息故；无生法，犹如虚空不动故；无为法，离生、住、灭诸相故；本法，自无染清净故；舍一切乌波提涅槃法，能生一切菩萨行，修习不断故。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上广大法。

“佛！菩萨诃萨有十清净舍。何等为十？所谓：一切众生恭敬供养，不生著清净舍；一切众生轻慢毁辱，不生瞋恚清净舍；常行世间，不为世间八法所染清净舍；于法众生待时而化，于无法亦不生嫌清净舍；不求二乘学、无学法清净舍；心常远离一切乐、顺烦恼法清净舍；不叹二乘，厌离生死清净舍；远离一切世间语，非涅槃语、非离语、不顺理语、恼他语、声闻独觉语，略说乃至一切障菩萨语皆悉远离清净舍；或有众生，已成熟发生念慧而未能知最上之法，待时方化清净舍；或有众生，菩萨往昔已曾教化至于佛地方可调伏，彼亦待时清净舍；菩萨诃萨于彼二人，无无下，无取无舍，远离一切分别，恒住正定，如实法，心得堪忍清净舍。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上广大清净舍。