楼罗、那罗、睺罗伽、释、梵、护世、声闻、独觉、菩萨、所有如来十力、菩萨善无碍用。是为十。若诸菩萨得此无碍用，则能普一切佛法。

“佛！如是名为：菩萨诃萨十无碍用。若有得此十无碍用者，于阿耨多罗三藐三菩提成、不成，随意无违，虽成正觉而亦不断行菩萨行。何以故？菩萨诃萨发大誓愿，无边无碍用门，善巧示现故。

“佛！菩萨诃萨有十无畏。何等为十？佛！菩萨诃萨悉能闻持一切言说，作如是念：‘设有众生无量无边从十方来，以百千大法而问于我。我于彼问不见微少难可答相；以不见故，心得无畏，究竟到彼大无畏岸，随其所问悉能酬对，断其疑惑无有怯弱。’是为菩萨第一无畏。佛！菩萨诃萨得如来无碍辩才，到于一切文字言音开示秘密究竟彼岸，作如是念：‘设有众生无量无边从十方来，以无量法而问于我。我于彼问不见微少难可答相；以不见故，心得无畏，究竟到彼大无畏岸，随其所问悉能酬对，断其疑惑无有恐惧。’是为菩萨第二无畏。佛！菩萨诃萨知一切法空，离我、离我所，无作、无作者，无知者，无命者，无养育者，无补伽罗，离蕴、界、，永诸见，心如虚空，作如是念：‘不见众生有微少相能损恼我、语、意业。’何以故？菩萨远离我、我所故，不见诸法有少相。以不见故，心得无畏，究竟到彼大无畏岸，固勇猛，不可沮坏，是为菩萨第三无畏。佛！菩萨诃萨佛力

“佛！菩萨诃萨有十神力无碍用。何等为十？所谓：以不可说世界置一尘中无碍用；于一尘中现等法界一切佛刹无碍用；以一切大海置一孔，周旋往返十方世界，而于众生无所娆无碍用；以不可说世界内自中，示现一切神通所作无碍用；以一系不可数金刚围山，持以游行一切世界，不令众生生恐怖心无碍用；以不可说劫作一劫，一劫作不可说劫，于中示现成坏差别，不令众生心有恐怖无碍用；于一切世界现、火、风灾变坏而不恼众生无碍用；一切世界三灾坏时，悉能护持一切众生资生之不令损缺无碍用；以一手持不思议世界，掷不可说世界之外，不令众生有惊怖想无碍用；说一切刹同于虚空，令诸众生悉得悟解无碍用。是为十。

“佛！菩萨诃萨有十力。何等为十？所谓：心力，不杂一切世情故；增上心力，不舍一切佛法故；方便力，诸有所作究竟故；智力，了知一切心行故；愿力，一切所求令满故；行力，尽未来际不断故；乘力，能生一切乘，而不舍大乘故；神变力，于一一孔中，各各示现一切清净世界一切如来兴世故；菩提力，令一切众生发心成佛无断绝故；转法錀力，说一句法悉称一切众生诸故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上一切智十力。

“佛！菩萨诃萨有十境界。何等为十？所谓：示现无边法界门，令众生得，是菩萨境界；示现一切世界无量妙庄严，令众生得，是菩萨境界；化往一切众生界，悉方便开悟，是菩萨境界；于如来菩萨，于菩萨如来，是菩萨境界；于虚空界现世界，于世界现虚空界，是菩萨境界；于生死界现涅槃界，于涅槃界现生死界，是菩萨境界；于一众生语言中，生一切佛法语言，是菩萨境界；以无边现作一，一作一切差别，是菩萨境界；以一充满一切法界，是菩萨境界；于一念中，令一切众生发菩提心，各现无量成等正觉，是菩萨境界。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧境界。

“佛！菩萨诃萨有十游戏，何等为十？所谓：以众生作刹，而亦不坏众生，是菩萨游戏；以刹作众生，而亦不坏于刹，是菩萨游戏；于佛示现声闻、独觉，而不损减如来，是菩萨游戏；于声闻、独觉示现如来，而不增长声闻、独觉，是菩萨游戏；于菩萨行示现成正觉，而亦不断菩萨行，是菩萨游戏；于成正觉示现修菩萨行，而亦不减成菩提，是菩萨游戏；于涅槃界示现生死，而不著生死，是菩萨游戏；于生死界示现涅槃，亦不究竟于涅槃，是菩萨游戏；于三昧而示现行、住、坐、卧一切业，亦不舍三昧正受，是菩萨游戏；在一佛所闻法受持，其不动，而以三昧力，于不可说诸佛会中各各现，亦不分，亦不起定，而闻法受持相续不断，如是念念于一一三昧各生不可说不可说三昧，如是次第一切诸劫犹可穷尽，而菩萨三昧不可穷尽，是菩萨游戏。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智游戏。

“佛！菩萨诃萨有十力无碍用。何等为十？所谓：众生力无碍用，教化调伏不舍离故；刹力无碍用，示现不可说庄严而庄严故；法力无碍用，令一切无故；劫力无碍用，修行不断故；佛力无碍用，觉悟睡眠故；行力无碍用，摄取一切菩萨行故；如来力无碍用，度脱一切众生故；无师力无碍用，自觉一切诸法故；一切智力无碍用，以一切智成正觉故；大悲力无碍用，不舍一切众生故。是为十。