“佛！菩萨诃萨有十巧密语。何等为十？所谓：于一切佛经中，巧密语；于一切受生，巧密语；于一切菩萨神通变现、成等正觉，巧密语；于一切众生业报，巧密语；于一切众生所起染净，巧密语；于一切法究竟无障碍门，巧密语；于一切虚空界，一一方悉有世界或成或坏，间无空，巧密语；于一切法界、一切十方，乃至微细，悉有如来示现初生，乃至成佛、般涅槃，充满法界悉分别见，巧密语；见一切众生平等涅槃无变易故，而不舍大愿，以一切智愿未得圆满令满足故，巧密语；虽知一切法不由他悟，而不舍离诸善知识，于如来所转加尊敬，与善知识和合无二，于诸善修集植，回向安住，同一所作，同一，同一离，同一成就，巧密语。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上善巧微密语。

“佛！菩萨诃萨有十巧分别智。何等为十？所谓：一切刹巧分别智；一切众生巧分别智；一切众生心行巧分别智；一切众生巧分别智；一切众生业报巧分别智；一切声闻行巧分别智；一切独觉行巧分别智；一切菩萨行巧分别智；一切世间法巧分别智；一切佛法巧分别智。是为十。

疑；若生疑心，无有是。是为第二发无疑心。菩萨诃萨又作是念：‘我当以奇妙光明网，周遍庄严一切世界。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是。是为第三发无疑心。菩萨诃萨又作是念：‘我当尽未来劫修菩萨行。无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说，过诸算数，究竟法界、虚空界一切众生，我当悉以无上教化调伏法而成熟之。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是。是为第四发无疑心。菩萨诃萨又作是念：‘我当修菩萨行，满大誓愿，一切智，安住其中。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是。是为第五发无疑心。菩萨诃萨又作是念：‘我当普为一切世间行菩萨行，为一切法清净光明，照明一切所有佛法。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是。是为第六发无疑心。菩萨诃萨又作是念：‘我当知一切法皆是佛法，随众生心，为其演说，悉令开悟。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是。是为第七发无疑心。菩萨诃萨又作是念：‘我当于一切法得无障碍门，知一切障碍不可得故；其心如是，无有疑惑，住真实，乃至成于阿耨多罗三藐三菩提。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是。是为第八发无疑心。菩萨诃萨又作是念：‘我当知一切法莫不皆是世间法，远离一切妄想颠倒，以一庄严而自庄严而无所庄严；于此自了，不由他悟。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是。是为第九发无疑心。菩萨诃萨又作是念：‘我当于一切法成最正觉，离一切妄想颠倒故，得一念相应智故，若一若异不可得故，离一切数故，究竟无为故，离一切言说故，住不可说境界际故。’发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是。是为第十发无疑心。若诸菩萨安住此法，则于一切佛法心无所疑。

“佛！菩萨诃萨有十不可思议。何等为十？所谓：一切善，不可思议。一切誓愿，不可思议。知一切法如幻，不可思议。发菩提心修菩萨行，善不失，无所分别，不可思议。虽一切法，亦不取灭度，以一切愿未成满故，不可思议。修菩萨而示现降神、胎、诞生、家、苦行、往诣场、降伏众、成最正觉、转正法錀、般涅槃，神变自在无有休息，不舍悲愿救护众生，不可思议。虽能示现如来十力神变自在，而亦不舍等法界心教化众生，不可思议。知一切法无相是相，相是无相，无分别是分别，分别是无分别，非有是有，有是非有，无作是作，作是无作，非说是说，说是非说，不可思议。知心与菩提等，知菩提与心等，心及菩提与众生等，亦不生心颠倒、想颠倒、见颠倒，不可思议。于念念中灭尽定，尽一切漏而不证实际，亦不尽有漏善；虽知一切法无漏，而知漏尽，亦知漏灭；虽知佛法即世间法，世间法即佛法，而不于佛法中分别世间法，不于世间法中分别佛法；一切诸法悉法界，无所故；知一切法皆无二，无变易故；是为第十不可思议。佛！是为菩萨诃萨十不可思议。若诸菩萨安住其中，则得一切诸佛无上不可思议法。