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如来chu现品二(5/5)

;然亦于彼曾无厌舍。佛子!如来智慧无有增减,以根善安住,生无休息故。佛子!是为如来心第七相,诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次,佛子!譬如三千大千世界劫火起时,焚烧一切草木丛林,乃至铁围、大铁围山皆悉炽然无有遗余。

“佛子!假使有人手执乾草投彼火中,于意云何,得不烧不?”

答言:“不也。”

“佛子!彼所投草容可不烧;如来智慧分别三世一切众生、一切国土、一切劫数、一切诸法,无不知者;若言不知,无有是处。何以故?智慧平等悉明达故。佛子!是为如来心第八相,诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次,佛子!譬如风灾坏世界时,有大风起,名曰:散坏,能坏三千大千世界,铁围山等皆成碎末。复有大风,名为:能障,周匝三千大千世界障散坏风,不令得至余方世界。佛子!若令无此能障大风,十方世界无不坏尽。如来、应、正等觉亦复如是,有大智风,名为:能灭,能灭一切诸大菩萨烦恼习气;有大智风,名为:巧持,巧持其根未熟菩萨不令能灭大智风轮断其一切烦恼习气。佛子!若无如来巧持智风,无量菩萨皆堕声闻、辟支佛地;由此智故,令诸菩萨超二乘地,安住如来究竟之位。佛子!是为如来心第九相,诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次,佛子!如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前。佛子!譬如有大经卷,量等三千大千世界,书写三千大千世界中事,一切皆尽。所谓:书写大铁围山中事,量等大铁围山;书写大地中事,量等大地;书写中千世界中事,量等中千世界;书写小千世界中事,量等小千世界;如是,若四天下,若大海,若须弥山,若地天宫殿,若欲界空居天宫殿,若色界宫殿,若无色界宫殿,一一书写,其量悉等。此大经卷虽复量等大千世界,而全住在一微尘中;如一微尘,一切微尘皆亦如是。时,有一人智慧明达,具足成就清净天眼,见此经卷在微尘内,于诸众生无少利益,即作是念:‘我当以一精一进力,破彼微尘,出此经卷,令得饶益一切众生。’作是念已,即起方便,破彼微尘,出此大经,令诸众生普得饶益。如于一尘,一切微尘应知悉然。佛子!如来智慧亦复如是,无量无碍,普能利益一切众生,具足在于众生身中;但诸凡愚妄想执著,不知不觉,不得利益。尔时,如来以无障碍清净智眼,普观法界一切众生而作是言:‘奇哉!奇哉!此诸众生云何具有如来智慧,愚痴迷惑,不知不见?我当教以圣道,令其永离妄想执著,自于身中得见如来广大智慧与佛无异。’即教彼众生修习圣道,令离妄想;离妄想已,证得如来无量智慧,利益安乐一切众生。佛子!是为如来心第十相,诸菩萨摩诃萨应如是知。

“佛子!菩萨摩诃萨应以如是等无量无碍不可思议广大相,知如来、应、正等觉心。”

尔时,普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言:

“欲知诸佛心,当观佛智慧,佛智无依处,如空无所依。

众生种种乐,及诸方便智,皆依佛智慧,佛智无依止。

声闻与独觉,及诸佛解脱,皆依于法界,法界无增减。

佛智亦如是,出生一切智,无增亦无减,无生亦无尽。

如水潜流地,求之无不得,无念亦无尽,功力遍十方。

佛智亦如是,普在众生心,若有勤修行,疾得智光明。

如龙有四珠,出生一切宝,置之深密处,凡人莫能见。

佛四智亦然,出生一切智,余人莫能见,唯除大菩萨。

如海有四宝,能饮一切水,令海不流溢,亦复无增减。

如来智亦尔,息狼除法爱,广大无有边,能生佛菩萨。

下方至有顶,欲色无色界,一切依虚空,虚空不分别。

声闻与独觉,菩萨众智慧,皆依于佛智,佛智无分别。

雪山有药王,名为无尽根,能生一切树,根茎叶华实。

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