则知无尽；知遍一切刹无有尽故，则知无退；知尽后际无断绝故，则知无坏；知如来智无有对故，则知无二；知平等观察为、无为故，则知一切众生皆得饶益，本愿回向自在满足故。”

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：；

十力大雄最无上，譬如虚空无等等，境界广大不可量，功德第一超世间。

十力功德无边量，心意思量所不及，人中师子一法门，众生亿劫莫能知。

十方国土碎为尘，或有算计知其数；如来一毛功德量，千万亿劫无能说。

如人持尺量虚空，复有随行计其数，虚空边际不可得，如来境界亦如是。

或有能于刹那顷，悉知三世众生心，设经众生数等劫，不能知佛一念性。

譬如法界遍一切，不可见取为一切；十力境界亦复然，遍于一切非一切。

真如离妄恒寂静，无生无灭普周遍；诸佛境界亦复然，体性平等不增减。

譬如实际而非际，普在三世亦非普；导师境界亦如是，遍于三世皆无碍。

法性无作无变易，犹如虚空本清净；诸佛性净亦如是，本性非性离有无。

法性不在于言论，无说离说恒寂灭；十力境界性亦然，一切文辞莫能辩。

了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹，以本愿力现色身，令见如来大神变。

若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。

是故佛子应善听，我以少譬明佛境，十力功德不可量，为悟众生今略说。

导师所现于身业，语业心业诸境界，转妙法錀般涅槃，一切善根我今说。

譬如世界初安立，非一因缘而可成，无量方便诸因缘，成此三千大千界。

如来出现亦如是，无量功德乃得成，刹尘心念尚可知，十力生因莫能测。

譬如劫初云澍雨，而起四种大风轮，众生善根菩萨力，成此三千各安住。

十力法云亦如是，起智风轮清净意，昔所回向诸众生，普导令成无上果。

如有大雨名洪澍，无有处所能容受，唯除世界将成时，清净虚空大风力。

如来出现亦如是，普雨法雨充法界，一切劣意无能持，唯除清净广大心。

譬如空中澍大雨，无所从来无所去，作者受者悉亦无，自然如是普充洽。

十力法雨亦如是，无去无来无造作，本行为因菩萨力，一切大心咸听受。

譬如空云澍大雨，一切无能数其滴，唯除三千自在王，具功德力悉明了。

善逝法雨亦如是，一切众生莫能测，唯除于世自在人，明见如观掌中宝。

譬如空云澍大雨，能灭能起亦能断，一切珍宝悉能成，三千所有皆分别。

十力法雨亦如是，灭惑起善断诸见，一切智宝皆使成，众生心乐悉分别。

譬如空中雨一味，随其所雨各不同，岂彼雨性有分别，然随物异法如是。