“复次，佛！譬如大云降霔大雨，大千世界一切众生，无能知数，若算计，徒令发狂；唯大千世界主──醯首罗，以过去所修善力故，乃至一滴无不明了。佛！如来、应、正等觉亦复如是，兴大法云，雨大法雨，一切众生、声闻、独觉所不能知，若思量，心必狂；唯除一切世间主──菩萨诃萨，以过去所修觉慧力故，乃至一文一句，众生心，无不明了。佛！是为如来、应、正等觉现第四相，菩萨诃萨应如是知。

“复次，佛！譬如三千大千世界初始成时，先成界诸天殿，次成界诸天殿，次成于人及余众生诸所住。佛！如来现亦复如是，先起菩萨诸行智慧，次起缘觉诸行智慧，次起声闻善诸行智慧，次起其余众生有为善诸行智慧。佛！譬如大云雨一味，随诸众生善异故，所起殿不同。如来大悲一味法雨，随众生而有差别。佛！是为如来、应、正等觉

，愿以净心开演，如来现广大法！

“复次，佛！譬如三千大千世界将成时，大云降雨，名曰：洪霔，一切方所不能受、所不能持，唯除大千界将成时。佛！如来、应、正等觉亦复如是，兴大法云，雨大法雨，名：成就如来现，一切二乘心志狭劣所不能受、所不能持，唯除诸大菩萨心相续力。佛！是为如来、应、正等觉现第二相，菩萨诃萨应如是知。

“佛！此不可思议，所谓如来、应、正等觉以无量法而得现。何以故？非以一缘，非以一事，如来现而得成就；以十无量百千阿僧祇事而得成就。何等为十？所谓：过去无量摄受一切众生菩提心所成故，过去无量清净殊胜志乐所成故，过去无量救护一切众生大慈大悲所成故，过去无量相续行愿所成故，过去无量修诸福智心无厌足所成故，过去无量供养诸佛教化众生所成故，过去无量智慧方便清净所成故，过去无量清净功德藏所成故，过去无量庄严智所成故，过去无量通达法义所成故。佛！如是无量阿僧祇法门圆满，成于如来。佛！譬如三千大千世界，非以一缘，非以一事，而得成就，以无量缘、无量事，方乃得成。所谓：兴布大云，降霔大雨，四风相续为依。其四者何？一名：能持，能持大故；二名：能消，能消大故；三名：建立，建立一切诸所故；四名：庄严，庄严分布咸善巧故。如是皆由众生共业及诸菩萨善所起，令于其中一切众生各随所宜而得受用。佛！如是等无量因缘乃成三千大千世界，法如是，无有生者，无有作者，无有知者，无有成者，然彼世界而得成就。如来现亦复如是，非以一缘，非以一事，而得成就；以无量因缘，无量事相，乃得成就。所谓：曾于过去佛所听闻受持大法云雨，因此能起如来四大智风。何等为四？一者念持不忘陀罗尼大智风，能持一切如来大法云雨故；二者生止观大智风，能消竭一切烦恼故；三者善巧回向大智风，能成就一切善故；四者生离垢差别庄严大智风，令过去所化一切众生善清净，成就如来无漏善力故。如来如是成等正觉，法如是，无生无作而得成就。佛！是为如来、应、正等觉现第一相，菩萨诃萨应如是知。

“复次，佛！譬如大云雨一味，随其所雨，无量差别。如来现亦复如是，雨于大悲一味法，随宜说法，无量差别。佛！是为如来、应、正等觉现第六相，菩萨诃萨应如是知。

“复次，佛！譬如众生以业力故，大云降雨，来无所从，去无所至。如来、应、正等觉亦复如是，以诸菩萨善力故，兴大法云，雨大法雨，亦无所从来，无所至去。佛！是为如来、应、正等觉现第三相，菩萨诃萨应如是知。

“复次，佛！譬如大云降雨之时，有大云雨，名为：能灭，能灭火灾；有大云雨，名为：能起，能起大；有大云雨，名为：能止，能止大；有大云雨，名为：能成，能成一切尼诸宝；有大云雨，名为：分别，分别三千大千世界。佛！如来现亦复如是，兴大法云，雨大法雨，有大法雨，名为：能灭，能灭一切众生烦恼；有大法雨，名为：能起，能起一切众生善；有大法雨，名为：能止，能止一切众生见惑；有大法雨，名为：能成，能成一切智慧法宝；有大法雨，名为：分别，分别一切众生心乐。佛！是为如来、应、正等觉现第五相，菩萨诃萨应如是知。

尔时，普贤菩萨诃萨告如来起妙德等诸菩萨大众言：