“佛！云何为菩萨诃萨如空忍？佛！此菩萨诃萨了一切法界犹如虚空，以无相故；一切世界犹如虚空，以无起故；一切法犹如虚空，以无二故；一切众生行犹如虚空，无所行故；一切佛犹如虚空，无分别故；一切佛力犹如虚空，无差别故；一切禅定犹如虚空，三际平等故；所说一切法犹如虚空，不可言说故；一切佛犹如虚空，无著无碍故。菩萨如是，以如虚空方便，了一切法皆无所有。佛！菩萨诃萨以如虚空忍智了一切法时，得如虚空、业，得如虚空语、语业，得如虚空意、意业。譬如虚空，一切法依不生不殁；菩萨诃萨亦复如是，一切法不生不殁。譬如虚空，不可破坏；菩萨诃萨亦复如是，智慧诸力不可破坏。譬如虚空，一切世间之所依止而无所依；菩萨诃萨亦复如是，一切诸法之所依止而无所依。譬如虚空，无生、无灭，能持一切世间生、灭；菩萨诃萨亦复如是，无向、无得，能示向、得，普使世间修行清净。譬如虚空，无方、无隅，而能显现无边方、隅；菩萨诃萨亦复如是，无业、

“佛！云何为菩萨诃萨如化忍？佛！此菩萨诃萨知一切世间皆悉如化。所谓：一切众生意业化，觉想所起故；一切世间诸行化，分别所起故；一切苦乐颠倒化，妄取所起故；一切世间不实法化，言说所现故；一切烦恼分别化，想念所起故；复有清净调伏化，无分别所现故；于三世不转化，无生平等故；菩萨愿力化，广大修行故；如来大悲化，方便示现故；转法錀方便化，智慧无畏辩才所说故。菩萨如是了知世间、世间化，现证知，广大知，无边知，如事知，自在知，真实知，非虚妄见所能倾动，随世所行亦不失坏。譬如化，不从心起、不从心法起，不从业起、不受果报，非世间生、非世间灭，不可随逐、不可揽，非久住、非须臾住，非行世间、非离世间，不专系一方，不普属诸方，非有量、非无量，不厌不息、非不厌息，非凡、非圣，非染、非净，非生、非死，非智、非愚，非见、非不见，非依世间、非法界，非黠慧、非迟钝，非取、非不取，非生死、非涅槃，非有、非无有。菩萨如是善巧方便，行于世间修菩萨，了知世法，分化往；不著世间，不取自，于世、于无所分别；不住世间，不离世间；不住于法，不离于法；以本愿故，不弃舍一众生界，不调伏少众生界。不分别法；非不分别，知诸法无来无去，虽无所有而满足佛法，了法如化非有非无。佛！菩萨诃萨如是安住如化忍时，悉能满足一切诸佛菩提之，利益众生。是名：菩萨诃萨第九如化忍。菩萨诃萨成就此忍，凡有所作悉同于化，譬如化士，于一切佛刹无所依住，于一切世间无所取著，于一切佛法不生分别，而趣佛菩提无有懈倦，修菩萨行离诸颠倒，虽无有而现一切，虽无所住而住众国土，虽无有而普现众，虽不著实际而明照法平等圆满。佛！此菩萨诃萨于一切法无所依止，名：解脱者；一切过失悉皆舍离，名：调伏者；不动不转，普一切如来众会，名：神通者；于无生法已得善巧，名：无退者；一切力，须弥、铁围不能为障，名：无碍者。

菩萨诃萨，非于世间生，非于世间没；非在世间内，非在世间外；非行于世间，非不行世间；非同于世间，非异于世间；非往于世间，非不往世间；非住于世间，非不住世间；非是世间，非世间；非修菩萨行，非舍于大愿；非实，非不实。虽常行一切佛法，而能办一切世间事，不随世间，亦不住法。譬如日月、男、女人、舍宅、山林、河泉等，于油、于、于、于宝、于明镜等清净中而现其影。影与油等，非一、非异，非离、非合，于川中亦不漂度，于池井内亦不沉没，虽现其中，无所染著。然诸众生，知于此有是影现，亦知彼无如是影；远、近虽皆影现，影不随而有近远。菩萨诃萨亦复如是，能知自及以他，一切皆是智之境界，不作二解，谓自、他别，而于自国土、于他国土，各各差别，一时普现。如中，无有芽、节、枝叶，而能生起如是等事。菩萨诃萨亦复如是，于无二法中分别二相，善巧方便，通达无碍。是名：菩萨诃萨第八如影忍。菩萨诃萨成就此忍，虽不往诣十方国土，而能普现一切佛刹；亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无碍；令诸众生见差别，同于世间实之相，然此差别即非差别，别与不别无所障碍。此菩萨从于如来而生，、语及意清净无碍，故能获得无边相清净之。