“佛！何等为菩萨诃萨无违逆行？此菩萨常修忍法，谦下恭敬；不自害，不他害，不两害；不自取，不他取，不两取；不自著，不他著，不两著；亦不贪求名闻利养，但作是念：‘我当常为众生说法，令离一切恶，断贪、瞋、痴、憍慢、覆藏、悭嫉、谄诳，令恒安住忍辱柔和。’佛！菩萨成就如是忍法。假使有百千亿那由他阿僧祇众生来至其所，一一众生化作百千亿那由他阿僧祇，一一百千亿那由他阿僧祇语，所谓：不可喜语、非善法语、不悦意语、不可语、非仁贤语、非圣智语、非圣相应语、非圣亲近语、可厌恶语、不堪听闻语，以是言词毁辱菩萨。又此众生一一各有百千亿那由他阿僧祇手，一一手各执百千亿那由他阿僧祇仗害菩萨。如是经于阿僧祇劫，曾无休息。菩萨遭此极大楚毒，皆竖，命将断，作是念言：‘我因是苦，心若动，则自不调伏、自不守护、自不明了、自不修习、自不正定、自不寂静、自不惜、自生执著，何能令他心得清净？’菩萨尔时复作是念：‘我从无始劫，住于生死，受诸苦恼。’如是思惟，重自劝励，令心清净，而得喜。善自调摄，自能安住于佛法中，亦令众生同得此法。复更思惟：‘此空寂，无我、我所，无有真实，空无二；若苦若乐，皆无所有，诸法空故。我当解了，广为人说，令诸众生灭除此见。是故，我今虽遭苦毒，应当忍受；为慈念众生故，饶益众生故，安乐众生故，怜愍众生故，摄受众生故，不舍众生故，自得觉悟故，令他觉悟故，心不退转故，趣向佛故。’是名菩萨诃萨第三无违逆行。

女，一切众生住无上戒；住净戒已，于一切智，心无退转，得阿耨多罗三藐三菩提，乃至于无余涅槃。何以故？此是我等所应作业，应随诸佛如是修学。作是学已，离诸恶行、计我、无知，以智于一切佛法，为众生说，令除颠倒。然知不离众生有颠倒，不离颠倒有众生；不于颠倒内有众生，不于众生内有颠倒；亦非颠倒是众生，亦非众生是颠倒；颠倒非内法，颠倒非外法；众生非内法，众生非外法。一切诸法虚妄不实，速起速灭无有固，如梦如影，如幻如化，诳惑愚夫。如是解者，即能觉了一切诸行，通达生死及与涅槃，证佛菩提；自得度，令他得度；自解脱，令他解脱；自调伏，令他调伏；自寂静，令他寂静；自安隐，令他安隐；自离垢，令他离垢；自清净，令他清净；自涅槃，令他涅槃；自快乐，令他快乐。’佛！此菩萨复作是念：‘我当随顺一切如来，离一切世间行，一切诸佛法，住无上平等，等观众生，明达境界，离诸过失，断诸分别，舍诸执著，善巧离，心恒安住无上、无说、无依、无动、无量、无边、无尽、无甚智慧。’佛！是名菩萨诃萨第二饶益行。

“佛！何等为菩萨诃萨无屈挠行？此菩萨修诸一一，所谓：第一一一、大一一、胜一一、殊胜一一、最胜一一、最妙一一、上一一、无上一一、无等一一、普遍一一。无三毒、无憍慢、不覆藏、不悭嫉、无谄诳、自惭愧，终不为恼一众生故而行一一，但为断一切烦恼故而行一一，但为一切惑本故而行一一，但为除一切习气故而行一一，但为知一切众生界故而行一一，但为知一切众生死此生彼故而行一一，但为知一切众生烦恼故而行一一，但为知一切众生心乐故而行一一，但为知一切众生境界故而行一一，但为知一切众生诸胜劣故而行一一，但为知一切众生心行故而行一一，但为知一切法界故而行一一，但为知一切佛法本故而行一一，但为知一切佛法平等故而行一一，但为知三世平等故而行一一，但为得一切佛法智光明故而行一一，但为证一切佛法智故而行一一，但为知一切佛法一实相故而行一一，但为知一切佛法无边际故而行一一，但为得一切佛法广大决定善巧智故而行一一，但为得分别演说一切佛法句义智故而行一一。佛！菩萨诃萨成就如是一一行已，设有人言：‘汝颇能为无数世界所有众生，以一一众生故，于阿鼻地狱，经无数劫，备受众苦。令彼众生一一得值无数诸佛兴于世，以见佛故，受众乐，乃至于无余涅槃，汝乃当成阿耨多罗三藐三菩提。能尔？不耶？’答言：‘我能。’设复有人作如是言：‘有无量阿僧祇大海，汝当以一端滴之令尽；有无量阿僧祇世界，尽抹为尘。彼滴及尘，一一数之，悉知其数。为众生故，经尔许劫，于念念中受苦不断。’菩萨不以闻此语故而生一念悔恨之心，但更增上喜踊跃，自庆幸得大善利：‘以我力故，令彼众生永脱诸苦。’菩萨以此所行方便，于一切世界中，令一切众生乃至究竟无余涅槃。是名菩萨