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贤首品二(3/4)

出,普得一切诸上味,诸天世人莫能知。于味尘中入正定,于舌起定心不乱,说舌无生无有起,性空寂灭无所作。于身根中入正定,于触尘中从定出,善能分别一切触,诸天世人莫能知。于触尘中入正定,于身起定心不乱,说身无生无有起,性空寂灭无所作。于意根中入正定,于法尘中从定出,分别一切诸法相,诸天世人莫能知。于法尘中入正定,从意起定心不乱,说意无生无有起,性空寂灭无所作。童子身中入正定,壮年身中从定出,壮年身中入正定,老年身中从定出;老年身中入正定,善女身中从定出;善女身中入正定,善男身中从定出;善男身中入正定,比丘尼身从定出;比丘尼身入正定,比丘身中从定出;比丘身中入正定,学无学身从定出;学无学身入正定,辟支佛身从定出;辟支佛身入正定,现如来身从定出;于如来身入正定,诸天身中从定出;诸天身中入正定,大龙身中从定出;大龙身中入正定,夜叉身中从定出;夜叉身中入正定,鬼神身中从定出;鬼神身中入正定,一毛孔中从定出;一毛孔中入正定,一切毛孔从定出;一切毛孔入正定,一毛端头从定出;一毛端头入正定,一微尘中从定出;一微尘中入正定,一切尘中从定出;一切尘中入正定,金刚地中从定出;金刚地中入正定,摩尼树上从定出;摩尼树上入正定,佛光明中从定出;佛光明中入正定,于河海中从定出;于河海中入正定,于火大中从定出;于火大中入正定,于风起定心不乱;于风大中入正定,于地大中从定出;于地大中入正定,于天宫殿从定出;于天宫殿入正定,于空起定心不乱。是名无量功德者,三昧自在难思议,十方一切诸如来,于无量劫说不尽。一切如来咸共说,众生业报难思议,诸龙变化佛自在,菩萨神力亦难思。欲以譬喻而显示,终无有喻能喻此,然诸智慧聪达人,因于譬故解其义。声闻心住八解脱,所有变现皆自在,能以一身现多身,复以多身为一身。于虚空中入火定,行住坐卧悉在空,身上出水身下火,身上出火身下水。如是皆于一念中,种种自在无边量。彼不具足大慈悲,不为众生求佛道,尚能现此难思事,况大饶益自在力。譬如日月游虚空,影像普遍于十方,泉池陂泽器中水,众宝河海靡不现。菩萨色像亦复然,十方普现不思议,此皆三昧自在法,唯有如来能证了。如净水中四兵像,各各别异无交杂,剑戟弧矢类甚多,铠胄车舆非一种。随其所有相差别,莫不皆于水中现,而水本自无分别,菩萨三昧亦如是。海中有神名善音,其音普顺海众生,所有语言皆辩了,令彼一切悉欢悦。彼神具有贪恚痴,犹能善解一切音,况复总持自在力,而不能令众欢喜!有一妇人名辩才,父母求天而得生,若有离恶乐真实,入彼身中生妙辩。彼有贪欲瞋恚痴,犹能随行与辩才,何况菩萨具智慧,而不能与众生益!譬如幻师知幻法,能现种种无量事,须臾示作日月岁,城邑丰饶大安乐。幻师具有贪恚痴,犹能幻力悦世间,况复禅定解脱力,而不能令众欢喜!天阿修罗斗战时,修罗败衄而退走,兵仗车舆及徒旅,一时窜匿莫得见。彼有贪欲瞋恚痴,尚能变化不思议,况住神通无畏法,云何不能现自在!释提桓因有象王,彼知天主欲行时,自化作头三十二,一一六牙皆具足;一一牙上七池水,清净香洁湛然满;一一清净池水中,各七莲华妙严饰;彼诸严饰莲华上,各各有七天玉女,悉善技艺奏众乐,而与帝释相娱乐。彼象或复舍本形,自化其身同诸天,威仪进止悉齐等,有此变现神通力。彼有贪欲瞋恚痴,尚能现此诸神通,何况具足方便智,而于诸定不自在!如阿修罗变化身,蹈金刚际海中立,海水至深仅其半,首共须弥正齐等。彼有贪欲瞋恚痴,尚能现此大神通,况伏魔怨照世灯,而无自在威神力!天阿修罗共战时,帝释神力难思议,随阿修罗军众数,现身等彼而与敌。诸阿修罗发是念:‘释提桓因来向我,必取我身五种缚。’由是彼众悉忧悴。帝释现身有千眼,手持金刚出火焰,被甲持杖极威严,修罗望见咸退伏。彼以微小福德力,犹能摧破大怨敌,何况救度一切者,具足功德不自在!忉利天中有天鼓,从天业报而生得,知诸天众放逸时,空中自然出此音。一切五欲悉无常,如水聚沫性虚伪,诸有如梦如陽焰,亦如浮云水中月。放逸为怨为苦恼,非甘露道生死径,若有作诸放逸行,入于死灭大鱼口。世间所有众苦本,一切圣人皆厌患,五欲功德灭坏性,汝应爱乐真实法。三十三天闻此音,悉共来升善法堂,帝释为说微妙法,咸令顺寂除贪爱。彼音无形不可见,犹能利益诸天众,况随心乐现色身,而不济度诸群生!天阿修罗共斗时,诸天福德殊胜力,天鼓出音告其众:‘汝等

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