“譬如大地一，随各生芽，于彼无怨亲，佛福田亦然。又如一味，因有差别，佛福田亦然，众生心故异。亦如巧幻师，能令众喜，佛福田如是，令众生敬悦。如有才智王，能令大众喜，佛福田如是，令众悉安乐。譬如净明镜，随而现像，佛福田如是，随心获众报。如阿揭陀药，能疗一切毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。亦如日时，照耀于世间，佛福田如是，灭除诸黑暗。亦如净满月，普照于大地，佛福田亦然，一切平等。譬如毗蓝风，普震于大地，佛福田如是，动三有众生。譬如大火起，能烧一切，佛福田如是，烧一切有为。”

时，目首菩萨以颂答曰：

时，法首菩萨以颂答曰：

尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：“佛！如来福田，等一无异。云何而见众生布施果报不同？所谓：、形、家、、财、主、眷属、官位、功德、智慧；而佛于彼，其心平等，无异思惟。”

时，勤首菩萨以颂答曰：

尔时，文殊师利菩萨问勤首菩萨言：“佛！佛教是一，众生得见，云何不即悉断一切诸烦恼缚而得离？然其蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，界、界、无界，无明、贪，无有差别，是则佛教。于诸众生，或有利益？或无利益？”

尔时，文殊师

“佛善谛听，我今如实答，或有速解脱，或有难离。若求除灭，无量诸过恶，当于佛法中，勇猛常一一。譬如微少火，樵速令灭，于佛教法中，懈怠者亦然。如钻燧求火，未而数息，火势随止灭，懈怠者亦然。如人持日珠，不以承影，火终不可得，懈怠者亦然。譬如赫日照，孩稚闭其目，怪言何不睹，懈怠者亦然。如人无手足，以芒草箭，遍破大地，懈怠者亦然。如以一端，而取大海，令尽乾竭，懈怠者亦然。又如劫火起，以少灭，于佛教法中，懈怠者亦然。如有见虚空，端居不摇动，而言普腾蹑，懈怠者亦然。”

尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛！如佛所说：‘若有众生，受持正法，悉能除断一切烦恼。’何故复有受持正法而不断者？随贪、瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，势力所转，无有离心。能受持法，何故复于心行之内起诸烦恼？”

能烧一切，火焰无分别，诸佛法如是。亦如大海一，波涛千万异，无殊，诸佛法如是。亦如风一，能一切，风无一异念，诸佛法如是。亦如大云雷，普雨一切地，雨滴无差别，诸佛法如是。亦如地界一，能生芽，非地有殊异，诸佛法如是。如日无云曀，普照于十方，光明无异，诸佛法如是。亦如空中月，世间靡不见，非月往其，诸佛法如是。譬如大梵王，应现满三千，其无别异，诸佛法如是。”

“佛善谛听，所问如实义，非但以多闻，能如来法。如人所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。如人设膳，自饿而不，于法不修行，多闻亦如是。如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。如有生王，而受馁与寒，于法不修行，多闻亦如是。如聋奏音乐，悦彼不自闻，于法不修行，多闻亦如是。如盲缋众像，示彼不自见，于法不修行，多闻亦如是。譬如海船师，而于海中死，于法不修行，多闻亦如是。如在四衢，广说众好事，内自无实德，不行亦如是。”