“佛于甚法，通达无与等，众生不能了，次第为开示。我未曾有，我所亦空寂，云何诸如来，而得有其。解脱明行者，无数无等，世间诸因量，求过不可得。佛非世间蕴，界生死法，数法不能成，故号人师。其本空寂，内外俱解脱，离一切妄念，无等法如是。常不动，无我无来去，而能寤世间，无边悉调伏。常乐观寂灭，一相无有二，其心不增减，现无量神力。不作诸众生，业报因缘行，而能了无碍，善逝法如是。诸众生，转于十方，如来不分别，度脱无边类。诸佛真金，非有遍诸有，随众生心乐，为说寂灭法。”

十方国土尘，一尘为一佛，悉能知其数，如是业应作。”

“发起大悲心，救护诸众生，永人天众，如是业应作。意常信乐佛，其心不退转，亲近诸如来，如是业应作。志乐佛功德，其心永不退，住于清凉慧，如是业应作。一切威仪中，常念佛功德，昼夜无暂断，如是业应作。观无边三世，学彼佛功德，常无厌倦心，如是业应作。观如实相，一切皆寂灭，离我无我著，如是业应作。等观众生心，不起诸分别，于真实境，如是业应作。悉举无边界，普饮一切海，此神通智力，如是业应作。思惟诸国土，与非相，一切悉能知，如是业应作。

“如来最自在，超世无所依，一切功德，度脱于诸有。无染无所著，无想无依止，不可量，见者咸称叹。光明遍清净，尘累悉蠲涤，不动离二边，此是如来智。若有见如来，心离分别，则于一切法，永诸疑滞。一切世间中，转法錀，无无所转，导师方便说。于法无疑惑，永绝诸戏论，不生分别心，是念佛菩提。了知差别法，不著于言说，无有一与多，是名随佛教。多中无一，一亦无有多，如是二俱舍，普佛功德。众生及

尔时，一切文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

尔时，光明过千世界，遍照东方十千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿究竟天：其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

“若以威德族，而见人中调御师，是为病颠倒见，彼不能知最胜法。如来形诸相等，一切世间莫能测，亿那由劫共思量，相威德转无边。如来非以相为，但是无相寂灭法，相威仪悉足，世间随乐皆得见。佛法微妙难可量，一切言说莫能及，非是和合非不合，寂灭无诸相。佛无生超戏论，非是蕴聚差别法，得自在力决定见，所行无畏离言。心悉平等，内外皆解脱，永劫住正念，无著无所系。意净光明者，所行无染著，智靡不周，广大利众生。一为无量，无量复为一，了知诸世间，现形遍一切。此无所从，亦无所积聚，众生分别故，见佛。心分别世间，是心无所有，如来知此法，如是见佛。”

尔时，光明过十千世界，遍照东方百千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。

尔时，一切文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

尔时，光明过百千世界，遍照东方百万世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。

中，悉见如来坐莲华藏师之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕：。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：