。

分别不相应， 依他即清净，

所住离分别， 转依即真如。

“勿妄计虚妄， 妄计即无实，

迷惑妄分别， 取所取皆无。

分别见外境， 是妄计自性，

由此虚妄计， 缘起自性生。

邪见诸外境， 无境但是心，

如理正观察， 能所取皆灭。

如愚所分别， 外境实非有，

习气扰浊心， 似外境而转。

已灭二分别， 智契于真如，

起于无影像， 难思圣所行。

“依父母和合， 如酥在于瓶，

阿赖耶意俱， 令赤白增长。

闭尸及稠胞， 秽业种种生，

业风增四大， 出生如果熟。

五与五及五， 疮窍有九种，

爪甲齿毛具， 满足即便生。

初生犹粪虫， 亦如人睡觉，

眼开见于色， 分别渐增长。

分别决了已， 唇齶等和合，

始发于语言， 犹如鹦鹉等。

“随众生意乐， 安立于大乘，

非恶见行处， 外道不能受。

自内所证乘， 非计度所行，

愿说佛灭后， 谁能受持此？

大慧汝应知， 善逝涅槃后，

未来世当有， 持于我法者。

南天竺国中， 大名德比丘，

厥号为龙树， 能破有无宗。

世间中显我， 无上大乘法，

得初欢喜地， 往生安乐国。

“众缘所起义， 有无俱不可；

缘中妄计物， 分别于有无，

如是外道见， 远离于我法。

一切法名字， 生处常随逐，

已习及现习， 展转共分别。

若不说于名， 世间皆迷惑；

为除迷惑故， 是故立名言。

“愚分别诸法， 迷惑于名字，

及以诸缘生， 是三种分别。

以不生不灭， 本性如虚空，

自性无所有， 是名妄计相。

如幻影阳焰， 镜像梦火轮，

如响及乾城， 是则依他起。

真如空不二， 实际及法性，

皆无有分别， 我说是圆成。

“语言心所行， 虚妄堕二边，

慧分别实谛， 是慧无分别。

于智者所现， 于愚则不现，

如是智所现， 一切法无相。

如假金璎珞， 非金愚谓金；

诸法亦如是， 外道妄计度。

“诸法无始终， 住于真实相，

世间皆无作， 妄计不能了。

过去所有法， 未来及现在，

如是一切法， 皆悉是无生。

诸缘和合故， 是故说有法；

若离于和合， 不生亦不灭。

“而诸缘起法， 一异不可得，

略说以为生， 广说则为灭。

一是不生空， 一复是生空，

不生空为胜， 生空则灭坏。

真如空实际， 涅槃及法界，

种种意生身， 我说皆异名。

“于诸经律论， 而起净分别；

若不了无我， 依教不依义。

众生妄分别， 所见如兔角，

分别即迷惑， 如渴兽逐焰。