递相系属，如针与线，是名相属分别。

“云何缚解分别？谓执因能缚而有所缚，如人以绳方便力故缚已复解，是名缚解分别。

“大慧，此是妄计性差别相，一切凡愚于中执著若有若无。大慧，于缘起中，执著种种妄计自性；如依于幻见种种物，凡愚分别见异于幻。大慧，幻与种种，非异非不异。若异者，应幻非种种因；若一者，幻与种种应无差别，然见差别。是故非异、非不异。大慧，汝及诸菩萨摩诃萨，于幻有无，不应生著。”

尔时，世尊重说颂言：

“心为境所缚， 觉想智随转，

无相最胜处， 平等智慧生。

在妄计是有， 于缘起则无，

妄计迷惑取， 缘起离分别。

种种支分生， 如幻不成就，

虽现种种相， 妄分别则无。

彼相即是过， 皆从心缚生，

妄计者不了， 分别缘起法。

此诸妄计性， 皆即是缘起，

妄计有种种， 缘起中分别。

世俗第一义， 第三无因生，

妄计是世俗， 断则圣境界。

如修观行者， 于一种种现，

于彼无种种， 妄计相如是。

如目种种翳， 妄想见众色，

彼无色非色， 不了缘起然。

如金离尘垢， 如水离泥浊，

如虚空无云， 妄想净如是。

无有妄计性， 而有于缘起，

建立及诽谤， 斯由分别坏。

若无妄计性， 而有缘起者，

无法而有法， 有法从无生。

依因于妄计， 而得有缘起，

相名常相随， 而生于妄计。

以缘起依妄， 究竟不成就，

是时现清净， 名为第一义。

妄计有十二， 缘起有六种，

自证真如境， 彼无有差别。

五法为真实， 三自性亦尔，

修行者观此， 不越于真如。

依于缘起相， 妄计种种名，

彼诸妄计相， 皆因缘起有。

智慧善观察， 无缘无妄计，

真实中无物， 云何起分别？

圆成若是有， 此则离有无，

既已离有无， 云何有二性？

妄计有二性， 二性是安立，

分别见种种， 清净圣所行。

妄计种种相， 缘起中分别，

若异此分别， 则堕外道论。

以诸妄见故， 妄计于妄计，

离此二计者， 则为真实法。”

大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，惟愿为说，自证圣智行相，及一乘行相。我及诸菩萨摩诃萨得此善巧，于佛法中不由他悟。”

佛言：“谛听！当为汝说。”

大慧言：“唯。”