时皇宋熙宁乙卯岁旦天台张伯端平叔序。（此序各本均有同异。宋夏宗禹《讲义》本，翁象川渊明无名《注解》本，清朱元育《阐幽》本，明陆西星《外史》本，均未收此序；清董元真《正义》本有删节，自注云 “稍节从陶氏本”；《十书》、《注疏》、《三注》、《直指》、等则收全序文，但亦互有。清末刘师培《读藏记》曰：“张氏自序旧本，仅七律十六、五 言一、绝句六十四，词十二，别无他篇附，与夏宗禹《讲义》本相同。”书中八十一首诗词，象九九之数，则为纯教理论。但注家对此序众论纷歧，疑是参半。即以十版本而论，有五无此序，包括《枢》，有一有大删节。《直指》《三注》《注疏》内容相同，均载参考《传灯录》及 “击竹而悟”之事，《十书》则未录此段。此不同之，盖因注者观不同，近佛者录佛经；近近儒者删禅语(如董德宁底本等)；纯者则不录；调和者录象征数句(如十书，似皆以己意增减，皆非原有之句。)至于全删此序，则实际对其真伪怀疑。如翁葆光、陈致虚、陆西星等，因序文内容与《参同契》《悟真篇》等纯家义理和家文化本位立场相违，所以不加采录。朱元育为龙门正宗，对其真伪也似加怀疑，所以《藏辑要》亦无此序。）

仆以至人未遇，诀难逢，遂至寝不安，神憔悴。虽询求遍于海岳，请益尽于贤愚，皆莫能通晓真宗，开照心腑。后至熙宁己酉岁，因随龙图陆公成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂真人，授金丹药火候之诀。其言甚简，其要不繁，可谓指知源，语一悟百，雾开日莹，尘尽鉴明，校之仙经，若合符契。因谓世之学仙者，十有八九；而达其真要者，未闻一二。

仆既遇真诠，安敢隐默，罄所得，成律诗九九八十一首，号曰《悟真篇》。内七言四韵一十六首，以表二八之数；绝句六十四首，《周易》诸卦；五言一首，以象太一之奇；续添西江月一十二首，以同岁律。其如鼎尊卑、药斤两、火候退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝，悉备其中矣。及乎篇集既成之后，又觉其中惟谈养命固形之术，而于本源真觉之有所未究，遂玩佛书及《传灯录》，至于祖师有击竹而悟者，乃形于歌颂、诗曲、杂言三十二首，今附之卷末，庶几达本明之，尽于此矣。所期同志览之，则见末而悟本，舍妄以从真。

，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究。惟金丹一法，阅尽群经及诸家歌诗论契，皆云日魂月魄，庚虎甲龙，银丹砂，白金黑锡，离坎男女，能成金还丹。终不言真铅、真汞是何也。又不说火候法度，温养指归。加以后世迷徒恣其臆说，将先圣典教妄行笺注，乖讹万状。不惟紊仙经，抑亦惑误后学。