先是臣升仪，未议及祗见上帝。帝曰：“皇考祔庙，先见祖宗，然后升座，今行飨，先见上帝，于义始允。”已，所司仪上。于是祀南郊奉世宗神位祗见上帝，夏至祀方泽，祗见皇地祇，位并次世祖。嗣是升皆先祗见，以为常。嘉庆四年，奉宗飨，光元年，奉仁宗飨，并如仪。

郊祀飨顺治五年冬至，祀圜丘，奉太祖。十四年谕曰：“太祖肇兴帝业，太宗继述皇猷，功德并隆，咸宜崇祀。”以后大祀天地，益奉太宗飨。于是上辛祈穀，上帝位东奉太祖神位，卜吉奉太宗位于其西。夏至方泽如初礼。十七年，行大飨殿合祀礼，寻罢。康熙六年冬至，祀南郊，用礼臣言，奉世祖飨上帝，越九日，飨皇地祇，诣方泽行礼。九年，祈穀亦如之。雍正二年，奉圣祖大飨殿，次太宗。十三年冬，宗嗣服，谕言：“皇考世宗，德侔造化，宜祀郊坛。”命议礼以闻。议者谓宜乾隆二年冬至圜丘，三年孟上辛大飨殿，夏至方泽。帝意以为祔庙后飨，去夏至近、冬至远。先方泽，前后已歧。若俟南郊，时日又旷。考之旧典，世祖、太宗飨天地，莫不先圜丘后方泽，时或翼日、或旬日，礼仪粲然。稽之经传，成周郊祀后稷以天，宗祀文王于明堂，即月令所谓“季秋，大飨帝”也。召诰“三日丁巳用牲于郊”释者谓非常祀而祭天，以告即位也。宋皇祐三年，以大庆殿为明堂，合祭天地，三圣并侑，古者因事而郊，不必定在二至。因谕来年世宗天大礼，准此行事。逾岁，遂诹吉夏至前奉世宗圜丘。馀如议。

未六旬，毋减小节，著为令。次年，祀南郊，命诸皇旁侍观礼。越四年，于是帝年七十矣，谕迎神献爵暨祖宗位前上香悉如旧，其献帛爵诸礼，自本年南郊始，令诸皇代陈。五十一年，帝以秋，步履或逊，敕坛上读祝拜位增设小幄次，然备而未用也。五十九年，祀方泽，位前献帛爵，仍皇代行。历仁宗朝，郊祀各仪节，悉遵宗旧制云。

十一年，帝崩，穆宗以郊大典，遗命定三祖五宗，圣心不自安。乃集群臣议，并奉两皇太后稽众询谋，礼亲王世铎等先后疏言：“礼贵制宜，孝当承志，两朝遗训，宜谨遵循。”帝勉从之。遂停文宗郊。同治建元，云南学政张

嘉庆十八年，林清变起，计日敉平，会长至祀圜丘，谕先一日赴坛不升辇，自至皇穹宇斋，并御肩舆，用答嘉贶。宣统嗣位，监国摄行郊祀，祀日诣坛，不斋宿，百官不迎送。升降，仍由右门，在右阶行礼。拜位设第二成，视帝位少后。去黄幄。即于行礼受胙，毕，福酒、胙。馀同亲祀仪。

三十年，帝弗豫，遗命罢郊，略谓：“禘郊祖宗，伊古所重，我朝首太祖讫仁宗。厚泽仁，允宜飨郊坛，礼隆报本。若世世率行无已，益滋后人疵议，此不能不示限制也。”文宗践阼，遂敕王大臣集议，礼亲王全龄等佥云：“大行皇帝功德懿烁，郊断不可易，请仍遵成宪。”礼侍郎曾国籓疏言：“郊之罢，不敢从者二，不敢违者三。大行皇帝仁之德，同符大造，粒我烝民，后稷所以天也。御宇卅载，无一日暇逸，无斯须不敬，纯亦不已，文王所以上帝也。合撰之实，辞升之文，臣心何能自安？不敢从者一。大行皇帝德盛化神，即无例可援，犹应奏请，矧有成宪，曷敢稍逾！传曰：‘君行意，臣行制。’在上自怀谦德，为下宜守成规。不敢从者二。坛壝规模，尺寸有定，一砖一石，皆九五数，不能增改。幄内止容豆笾，幄外几无馀地。大行皇帝虑亿万年后，或议广坛壝，或议狭幄制，故定为限制，以作则。严谕集议，尚未裁决遵行，则后人孰肯冒大不韪？将来必至修改基址，轻变旧章。不敢违者一。唐垂拱间，郊祀奉祖、太宗、宗并，开元十一年，从张说议，而罢太宗、宗。宋景祐间，郊祀奉艺祖、太宗、真宗并，嘉祐七年，从杨畋议，而罢太宗、真宗。我朝顺治间，大飨殿合祀，后亦罢其礼。大行皇帝虑亿万年后，或援唐、宋旧例，妄行罢祀，因谕以非天不议礼，增尚所不许，罢祀何自而兴？不敢违者二。我朝孝治天下，遗命尤重，圣祖不敢违孝庄文皇后遗命，未敢竟安地。仁宗不敢违宗遗命，故虽丰功伟烈，庙号未获祖称。此而可违，家法何在！且反覆申明，己卑屈，祖崇，大孝大让，亘古盛德。不敢违者三。默计皇上仁孝心，不升歉在阙礼，遽升歉在违命，且多将来之虑。他日郊祀时，上顾遗训，下顾万世，或悚然而难安，礼臣益无所辞咎。”帝颇韪其言。已复博谘廷议，手$降敕谕，谓：“周人郊祀后稷，唐、宋及明，或三祖并侑，或数帝分。我朝历圣相承，靡不奉。第位递增，坛制有定。皇考德泽，列祖同符，应如所请。俟祔礼成，仍奉升，并遗训，昭示限制。自后郊祀位，定为三祖五宗，永为恆式。”于是咸丰二年夏大祀圜丘、方泽，三年上辛祈穀，并奉宣宗，位次宗。