五十六年，策妄阿喇布坦遣台吉策凌敦多布等率兵六千，徒步绕戈，逾和阗南大雪山，涉险冒瘴，昼伏夜行，赴阿里克，扬言送拉藏汗长噶尔丹忠夫妇归。拉藏汗不知备，贼至达木始觉，偕仲索尔扎拒，战两月，不敌，奔守布达拉，始来疏乞援。贼诱噶卜沙克都尔扎卜，将小招献降，唐古特台吉纳木扎勒等开布达拉北城，戕拉藏汗，拘其季布腾及宰桑等，搜各庙重送伊犁，禁阿旺伊什嘉穆错于扎克布里庙。索尔扎率兵三十人溃走，为所擒，其妻间来奔，诏优养之。

噶尔丹者，亦四额鲁特之一，曾藏为喇嘛，与第暱。归篡其汗，自言受达赖封为准噶尔博硕克图汗。又喀尔喀蒙古以藏隔于额鲁特，乃自奉宗喀第三弟哲卜尊丹胡图克图之后为大胡图克图，位与班禅亚，凡数十年矣。至喀尔喀车臣汗与土谢图汗构兵，圣祖遣使约达赖和解之。桑结奏使噶尔丹西勒图往。蒙语喇嘛坐床者为“西勒图”达赖大弟也。而哲卜尊丹胡图克图亦奉诏莅盟坛，与噶尔丹西勒图抗礼。噶尔丹使其族弟随之观衅，因责喀尔喀待达赖无加礼，诟责之，为土谢图汗所杀。噶尔丹遂以报仇为名，袭侵其落。喀尔喀集众议投俄罗斯与投中国孰利，哲卜尊丹曰：“俄罗斯持教不同，必以我为异类，宜投中国兴黄教之地。”遂定计东走。圣祖申命桑结遣使罢兵。桑结使济隆胡图克图往，反嗾之。二十九年，遂寇漠南，我兵败之乌阑布通。噶尔丹讬济隆代乞和，威灵佛，立誓而遁。桑结内惭，乃讬达赖意，合青海蒙古及额鲁特各台吉上尊号，圣祖不受，诏曰：“朕与达赖，期于抚育众生，而所遣堪布等故违意旨，以致喀尔喀、额鲁特两伤。如能令其修和，朕方加达赖嘉号，此皆任事行人不能仰副朕心及达赖意，致喀尔喀残破，额鲁特丧败，朕心实为隐痛，复何尊号之可受乎？来使贡其发还！”屡遣京师喇嘛藏探之。三十四年，达赖贡，言己年迈，国事决第，乞锡封爵。诏封第桑结为土伯特国王。

桑结忌策妄阿喇布坦尽收准故地，致噶尔丹无所归，奏防其猖獗，而策妄阿喇布坦亦奏第谲，及所立新达赖之伪，藉词侵藏。圣祖以二人皆叵测，不之许也。四十四年，桑结以拉藏汗终为己害，谋毒之，未遂，以兵逐之。拉藏汗集众讨诛桑结，诏封为翊法恭顺拉藏汗，因奏废桑结所立达赖，诏送京师。行至青海，死，依其俗，行事悖者抛弃尸骸。卒，年二十五。时康熙四十六年也。论者谓达创法震旦，有一五叶之谶，至六世启衣钵之争，故六祖不复传衣钵，与宗喀至第六世达赖之事若一辙。天数所极，佛法不能违，而况第诈伪之，以尊己擅权，卒酿拉藏汗、准噶尔相寻之祸。

七辈罗布藏噶尔桑嘉穆错于康熙四十七年在里塘转世。生有异表，右臂纹如法。七岁与众喇嘛谈经，均莫能难，盖有夙慧也。初拉藏汗既奏废罗布藏仁青策养嘉穆错，别立博克达山之呼毕勒罕阿旺伊什嘉穆错为达赖，闻其名忌之，将以兵戕之，其父索诺木达尔扎襁负走，乃免。青海砲台吉以不辨真伪争，诏遣官率青海使人往视。拉藏汗奏：“前解伪达赖时，曾奉旨寻真达赖，访得博克达山呼毕勒罕，以班禅言坐床。”廷议以呼毕勒罕尚幼，俟再阅数年给封，又以拉藏汗与青海台吉不睦，遣侍郎赫寿协理藏务。是为西藏设官办事之始，然犹不常置也。四十九年，班禅、拉藏汗会同理藏务赫寿奏：“阿旺伊什嘉穆错熟谙经典，青海台吉信之，请给册印。”诏依其请。而青海实不之信，与藏中所奏互相是非。五十三年，青海诸台吉等遣兵取德格，迎罗布藏噶尔桑嘉穆错至青海坐床，请赐册印。圣祖恐其构衅，诏徙至京，不果行。复令送红山寺，继请送西宁宗喀寺。青海贝勒察罕丹津等复尼之，且以兵胁异己者。诏大兵护送，乃居宗喀寺。圣祖以拉藏汗年近六旬，一青海驻扎，一策妄阿喇布坦就婚，恐讬词婿，羁留不归，势颇孤危。况自杀第，彼人难保不生猜忌。额鲁特秉多疑，又甚疏忽，倘事不测，相隔万里，救之不及。谕令谋防范。

西安将军额特率西宁、松潘、打箭炉、噶勒丹，会同青海诸台吉及土司属下赴援，至喀喇河，遇伏，败殁。贼复诱里塘营官喇嘛归藏，于是塘、察木多、乍雅、尔喀木皆为所摇惑矣。寻诏都统法喇移打箭炉兵屯里塘护呼毕勒罕，复令索诺木达尔扎传谕营官喇嘛，将抗不就抚者诛之，传檄塘、察木多、乍雅各籍其土及民数，遂屯塘。策凌敦多布惧，返所掠。而兵自尔喀木归，言唐古特有瘴疠，浮，难久，青海蒙古皆惮藏，慫恿达赖奏可随地安禅，兴大兵恐扰众。王大臣惩前败，亦皆言藏地险远，不决兵议。圣祖以西藏屏蔽青海、川、滇，若准夷盗据，将边无宁日。且贼能冲雪縋险而至，何况我军。策凌敦多布闻我师至，自必望风远遁。俟定立法教后，或暂留守视，或久镇其地。唐古特

桑结惶恐，明年密奏言：“为众生不幸，第五世达赖于壬戌年示寂，转生静，今十五岁矣。前恐唐古特民人生变，故未发丧。今当以丑年十月二十五日定坐床，求大皇帝勿宣。至班禅，因未痘，不敢至京。济隆，当竭力致之京师。乞全其命戒，并封达赖临终尸盐拌像。”圣祖许为秘之，待十月宣示内外。而第使者归，途遇策妄阿喇布坦会擒噶尔丹之兵，复宣言：“达赖已厌世，尔落兵毋得妄行。”策妄阿喇布坦哭而归。圣祖以第始终反覆持两端，乃追还其使，传集各蒙古，宣示密封，则像首已堕，第使惊仆于地。

三十五年，圣祖亲征噶尔丹，至克鲁河。噶尔丹败窜，其下曰：“此行非我意，乃达赖使言南征大吉，是以。”上谓达赖存必无是事，乃遣使第桑结书曰：“朕询之降番，皆言达赖脱缁久矣，尔至今匿不奏闻。且达赖存日，外无事者六十馀年，尔乃屡唆噶尔丹兴戎乐祸，法安在？达赖、班禅分主教化，向来相代持世。达赖如果厌世，当告诸护法主，以班禅主宗喀之教。尔乃使众不尊班禅而尊己，又阻班禅京，朕和解准噶尔，尔乃使有亏行之济隆以往。乌阑布通之役，为贼军卜日诵经，张盖山上观战，胜则献哈达，不胜又代为讲款，以误我追师。繄尔袒庇噶尔丹之由，今为殄灭准夷告捷礼，以噶尔丹佩刀一及其妻阿之佛像一、佩符一，遣使赉往，可令与达赖相见，令班禅来京，执济隆以畀我。如其不然，朕且檄云南、四川、陕西之师见汝城下。汝其纠合四额鲁特人以待，其毋悔！”

兵寇藏之祸。凡西北扰攘数十年，皆第一人所致。