云如邪术不轨狱，株连百数十人，凤池亦被逮，谳拟大辟。世宗于此狱从宽，未尽骈诛。或云凤池年八十馀，终于家。江湖间传其佚事多荒诞，著其可信者。

梁九，顺天人。自明末至清初，大内兴造匠作，皆九董其役。初，明时京师有工师冯巧者，董造殿，至崇祯间老矣。九往执业门下，数载，终不得其传，而服事左右，不懈益恭。一日九独侍，巧顾曰：“可教矣！”于是尽授其奥。巧死，九遂隶籍工，代执营造之事。康熙三十四年，重建太和殿，九手制木殿一区，以寸准尺，以尺准丈，大不逾数尺许，四阿重室，规模悉其，工作以之为准，无。

年六十馀，始遇荆溪周济。济故绩学，自负经世之略，通武艺，好谈兵。与语大悦，延教其孙，三年而之桐卒。济之言曰：“兵事至危，非得练士能临敌苦斗历三十刻，及选锋一可当三者，虽上有致果之志，下有死长之心，遇敌不能必克。以力为本，以技济之，谓之练士；作其勇者，谓之选锋。世之便骑、习火，以为士卒程，事取捷速，恆不能持久。洎乎接刃，则霍然而去。故曰‘巧不胜拙’。若之桐，庶为知务。”

江之桐，字兰崖，安徽和州人。年十馀岁，佣于江宁卖饼家，嗜读书，其主人异之。招至家，居之楼上数年，读左传、国语、战国策、史记、汉书、三国志毕。乃谢主人去，自设小肆于市。更习武艺，手臂刀矛，皆务实用，变通成法。且读书，且习艺，读稍倦，则趫举翕张，以作其气。已而默坐，以凝其神，昼夜无间。至百日乃睡，睡十馀日，复如之。读史善疑，质之儒生，往往无以答。其艺通绵长、俞刀、程棓、瓘嵋十八，多取洪门，敌斗，以急疾为用。复及阵图、形势、械，皆有理解。

潘佩言，亦以字行，安徽歙县人。以枪法著称，称潘五先生。其言：“枪长九尺，而杆圆四五寸，然枪手，则全悉委于杆。故必以小腹贴杆，使主运；后手必尽錞，以虎实擫之；前手必直，令尽势。以其掌与后手虎反正拧绞，而虚指使主导。两足亦左虚右实，退相任以趋势。使枪尖、前手尖、前足尖、鼻尖五尖相对，而五尺之，自讬廕于数寸之杆，遮闭周匝，敌仗无从犯矣。其用，有戳、有打；其法，曰二、曰叉。二以取人，叉以拒人。此叉则彼二，此二则彼叉。叉二循环，两枪尖如绕指，分寸间，百合，不得令相附。杆一附，则有仆者，故曰‘千金难买一声响’。手同则争目，目同则争气。气之运也，久暂稍殊，而胜败分焉。故其术为至静。”“吾授徒百数，而莫能传吾术。吾之术，受于师者才十之三，其十之七，则授徒时被其非法相取之势迫而得之于无意者也。是故名师易求，佳徒难访。佳徒意在得师，以天下之大，求之无不如意者。至名师求徒，虽遇资妙质，足以授，而非其志之所存，不能耐劳苦以要之永久，则百贡而百见却矣。”

曹竹斋，以字行，佚其名，福建人。老而贫，卖卜扬州市。江、淮间健者，莫能当其一拳，故称曹一拳。少年以重币请其术，不可。或怪之，则曰：“此皆无赖，岂当授艺以助哉？拳，古先舞蹈之遗也，君习之，所以调血脉，养寿命，其乃以御侮。必彼侮而我御之，若以之侮人，则反为人所御而自败矣。无赖以血气事侵凌，其气浮于上，而立脚虚，故因其奔赴之势，略藉手而仆耳。一止两拳，拳之大才数寸，焉足卫五尺之躯，且以接四面乎？惟养吾正气，使周于吾，彼之手足近吾，而吾之拳，即在其所近之。以彼虚嚣之气，与吾静定之气接，则自无幸矣。故至是术者，其徵有二：一则神贯注，而腹背皆乾如腊；一则气健举，而额颅皆泽如粉粢。是皆血脉行，应乎自然，内充实而外和平，犯而不校者也。”嘉庆末，殁于扬州，年八十馀。

佩言与竹斋同时扬州，后归歙，不知所终。

张涟，字南垣，浙江秀人，本籍江南华亭。少学画，谒董其昌，