第八十一章

[原文]

信言①不mei，mei言不信。善者②不辩③，辩者不善。知者不博④，博者不知。圣人不积⑤，既以为人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦。天之dao，利而不害⑧。圣人之dao⑨，为而不争。

[译文]

真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万wu都得到好chu1，而不伤害它们。圣人的行为准则是，zuo什么事都不跟别人争夺。

[注释]

1、信言：真实可信的话。

2、善者：言语行为善良的人。

3、辩：巧辩、能说会dao。

4、博：广博、渊博。

5、圣人不积：有dao的人不自私，没有占有的yu望。

6、既以为人已愈有：已经把自己的一切用来帮助别人，自己反而更充实。

7、多：与“少”相对，此chu1意为“丰富”

8、利而不害：使在万wu得到好chu1而不伤害万wu。

9、圣人之dao：圣人的行为准则。

[引语]

本章是《dao德经》的最后一章，应该是全书正式的结束语。本章采用了与九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实、讷言、专jing1、利民而不争。人生的最高境界是真、善、mei的结合，而以真为he心。本章han有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的dao德标准。

[评析]

本章一开tou提chu了三对范畴：信与mei；善与辩；知与博，这实际上是真假、mei丑、善恶的问题。老子试图说明某些事wu的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包han有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的dao德标准。an照这三条原则，以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己，作到真、善、mei在自shen的和谐。an照老子的思想，就是重归于“朴”回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本xing。张松如说：“世界上的事wu多zhong多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不mei的，‘mei言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真、善、mei的事wu永远不能统一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”、“良药苦口”听到这些话后，大概很少有人去钻niu角尖，反问：难dao忠言都是逆耳的吗？难dao良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。