第六十章

[原文]

治大国，若烹小鲜①，以dao莅②天下，其鬼不神③。非④其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤⑤，故德jiao归焉⑥。

[译文]

治理大国，好像煎烹小鱼。用“dao”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有dao也不会伤害人。这样，鬼神和有dao的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。

[注释]

1、小鲜：小鱼。

2、莅：临。

3、其鬼不神：鬼不起作用。

4、非：不唯、不仅。

5、两不相伤：鬼神和圣人不侵越人。

6、故德jiao归焉：让人民享受德的恩泽。

[引语]

本章讲的是治国的dao理“治大国，若烹小鲜”是老子所说的一句传颂很广的名言。这是个比喻“烹小鲜”就是煎烹小鱼。这是用烹鱼比治国。小鱼很鲜nen，用刀luan切或在锅里频频搅动，rou就碎了。国家的统治者治理国家，要像煎小鱼那样，不要常常翻弄。此外，老子是无神论者，他并不相信鬼神，但这一章一再讲到鬼神，这里是说，鬼神都不伤害人，治理国家的统治者，就更不能够伤害、烦扰人民了。并不表明老子是有神论者。

[评析]

“治大国，若烹小鲜”这句话liu传极广，shen刻影响了中国几千年的政治家们。车载说：“这一段话就治国为政说，从‘无为而治’的dao理里面，提chu无神论倾向的见解。无为而治的思想，是老子书无为的主张在政治上的运用。老子书很看重‘无为’，提chu‘为无为’，提chu‘无为而无不为’，反复说明这个dao理，多方运用这个dao理，这是它的‘dao法自然’的见解的发挥。它把这个dao理运用在治国为政一方面，主张‘chu1无为之事，行不言之教’，当‘民忘于治，若鱼忘于水’，就不需要再用宗教来辅助政治而谋之于鬼，于是鬼神无灵了。鬼神不再有任何作为，是为政的人‘无为’的结果，符合于‘dao法自然’的无为的规律。这是它提chu无神论倾向的一个方面。”的确如此，这句话喻示着为政的关键所在，在于安静无为，不扰害百姓，否则，灾祸就要来临。要保证国家的平安，执政者就必须小心谨慎，认真严肃，不能以主观意志随意左右国家政治，这句话用极其形象、简洁的语言概括了这个极其复杂的治国谋略。如果以个人的主观愿望去改变社会，朝令夕改、朝三暮四、忽左忽右，老百姓就会无所适从，国家就会动luan不安。相反，如果国家制定的政策法令能够得到jian定不移地贯彻执行，就会收到富国qiang兵之效。如此，则一切外在的力量，都不至发生祸难的作用。