第二十三章

[原文]

希言自然①。故飘风②不终朝，骤雨③不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于dao者同于dao④；德者同于德；失者同于失⑤。同于dao者，dao亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！

[译文]

不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从事于dao的就同于dao，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于dao的人，dao也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。

[注释]

1、希言：字面意思是少说话。此chu1指统治者少施加政令、不扰民的意思。

2、飘风：大风、qiang风。

3、骤雨：大雨、暴雨。

4、从事于dao者：andao办事的人。此chu1指统治者andao施政。

5、失：指失dao或失德。

[引语]

这一章和十七章都是相对应的。十七章揭示chu严刑峻法的高压政策，徒然使百姓“畏之侮之”因而希望统治者加以改变。前面几章已多次阐明“行不言之教”、“悠兮其贵言”、“多言数穷”等类似的话，本章一开始便继续阐述“希言自然”的dao理。这几个“言”字，an字面解释，是说话，内han的意思都是指政教法令。老子用自然界狂风暴雨必不持久的事实作比喻，告诫统治者少以qiang制xing的法令横加干涉，更不要施行暴政，而要行“清静无为”之政，才符合于自然规律，才能使百姓安然畅适。倘若以法令戒律qiang制人民，用苛捐杂税榨取百姓，那么人民就会以背戾抗拒的行动对待统治者，暴政将不会持久。

[评析]

在这一章里，老子说得dao的圣人（统治者）要行“不言之教”他说，只要相信dao，照着zuo，就自然会得到dao。反之，就不可能得到dao。在本章里老子举自然界的例子，说明狂风暴雨不能整天刮个不停、下个没完。天地掀起的暴风骤雨都不能够长久，更何况人滥施苛政、nue害百姓呢？这个比喻十分恰切，有很qiang的说服力。它告诫统治者要遵循dao的原则，遵循自然规律，暴政是长久不了的，统治者如果清静无为，那么社会就会chu现安宁平和的风气，统治者如果恣肆横行，那么人民就会抗拒他；如果统治者诚信不足，老百姓就不会信任他。纵观古今中外的历史，哪一个施行暴戾苛政的统治者不是短命而亡呢？中国第一个封建中央集权的王朝秦王朝仅仅存在了一二十年的时间，原因何在？就是由于秦朝施行暴政、苛政，人民群众无法an正常方式生活下去了，被迫揭竿而起。另一个短命而亡的王朝隋朝何尝不是因施行暴政而激起人民的反抗，最后被唐王朝所取代呢？历史是一面镜子，它反映chu的是统治者清静无为，不对百姓们发号施令，qiang制人民缴粮纳税，那么这个社会就比较符合自然，就比较清明纯朴、统治者与老百姓相安无事，统治者的天下就可以长存。