第46节：听南怀瑾讲《论语》(46

常人又问：“人应该如何正确对待理智和情gan呢？”

哲人说：“情gan是生命的内容。”生命如大河，情gan就如河中之水。尽guan有时河水泛滥，但离开水，河则非河。理智就犹如水利工程，必须顺势而为，与水共长。

对人们而言，情gan更真实，是第一位的，是生命的内容，是幸福的主要依据，因为人就生活在“亲情—友情—爱情—亲情”这个无限循环的圈子里。但对外界而言，理智则是第一位的，是人与动wu区别的gen本特征，是人的尊严所在，是实现生命成就的可能所在。但情gan与理智又必须是相互联系并统一于一ti。

人往往在不了解、不思考、无理智、无耐心、不ti谅、不反省的情况下，任凭gan情的冲动控制自己。人生随时随地都是如此。每个人都有理智，都很清醒，有的事不愿zuo，但与yu望一起，就压不下去，理智难以克服情yu。因此，为人chu1世重在内讼和自省。

过于理智与过于ganxing的人都会丧失许多东西，如何在理xing和ganxing间寻求一个平衡？答案：ganxingzuo人，理xingzuo事，在真实ti会gan觉的同时还能攻防有序、收放自如，达到乐而不yin、哀而不伤。然而，理智与情gan的平衡十分不易，需要一个很长的人生过程来沉淀复杂的心绪，真正认清自己。

也许你永远无法接近真相子曰：“不在其位，不谋其政。”

——《论语？泰伯》不在那个位置上，就不能准确知dao它的内容。南先生说，这并不是一句推卸责任的话，事实上这句话是告诉我们，学以致用，真正的学问要和zuo人zuo事相结合。对一件事，有一点还不了解，还无法判断时，不要随便下断语，不要随便批评。真正了解内情并不是件容易的事。

德国诗人歌德曾说：“真理就像上帝一样。我们看不见它的本来面目，我们必须通过它的许多表现而猜测到它的存在。”真理往往细弱如丝，混杂在一堆假象里，我们的yan睛，我们的心智，甚至我们dao德上的缺失，都会阻碍我们去敲响真理的门，对不了解的事，对尚未为人所知的领域作chu错误的判断。

两个旅行中的天使到一个富有的家ting借宿。这家人对他们并不友好，拒绝让他们在舒适的客房里过夜，而是在冰冷的地下室给他们找了一个角落。当铺床时，年龄较老的天使发现墙上有一个dong，就顺手把它修补好了。年轻的天使问为什么，老天使答dao：“有些事并不像它看上去的那样。”第二天晚上，两人又到了一个非常贫穷的农家借宿。主人对他们非常热情，把仅有的食wu拿chu来款待，然后又让chu自己的床铺。第二天一早，两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣，他们唯一的生活来源——那tounainiu死了。