景初元年，司徒、司空并缺，散骑侍郎孟康荐林曰：“夫宰相者，天下之所瞻效，诚宜得秉忠履正本德仗义之士，足为海内所师表者。窃见司隶校尉崔林，禀自然之正，雅之弘量。论其所长以比古人，忠直不回则史鱼之俦，清俭守约则季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及为外司，万里肃齐，诚台辅之妙，衮职之良才也。”后年遂为司空，封安亭侯，邑六百。三公封列侯，自林始也。臣松之以为汉封丞相邑，为荀悦所讥。魏封三公，其失同也。顷之，又封安乡侯。

散骑常侍刘劭作考课论，制下百僚。林议曰：“案周官考课，其文备矣，自康王以下，遂以陵迟，此即考课之法存乎其人也。及汉之季，其失岂在乎佐吏之职不密哉？方今军旅，或猥或卒，备之以科条，申之以内外，增减无常，固难一矣。且万目不张举其纲，众不整振其领。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者远。五帝三王未必如一，而各以治。易曰：‘易简，而天下之理得矣。’太祖随宜设辟，以遗来今，不患不法古也。以为今之制度，不为疏阔，惟在守一勿失而已。若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，则孰敢不肃？”

柔字文惠，陈留圉人也。父靖，为蜀郡都尉。陈留耆旧传曰：靖祖父固，不仕王莽世，为淮太守所害，以烈节垂名。固慎，字孝甫。敦厚少华，有沈之量。抚育孤兄五人，恩义甚笃。琅邪相何英嘉其行履，以女妻焉。英即车骑将军熙之父也。慎历二县令、东莱太守。老病归家，草屋蓬，甕缶无储。其妻谓之曰：“君累经宰守，积有年岁，何能不少为储畜以遗孙乎？”慎曰：“我以勤清名为之基，以二千石遗之，不亦可乎！”式，至孝，常尽力供养。永初中，螟蝗为害，独不式麦，圉令周以表州郡。太守杨舜举式孝

迁大鸿胪。兹王遣侍来朝，朝廷嘉其远至，褒赏其王甚厚。馀国各遣来朝，间使连属，林恐所遣或非真的，权取疏属贾胡，因通使命，利得印绶，而路护送，所损滋多。劳所养之民，资无益之事，为夷狄所笑，此曩时之所患也。乃移书敦煌喻指，并录前世待遇诸国丰约故事，使有恆常。明帝即位，赐爵关内侯，转光禄勋、司隶校尉。属郡皆罢非法除过员吏。林为政推诚，简存大，是以去后每辄见思。

鲁相上言：“汉旧立孔庙，褒成侯岁时奉祠，辟雍行礼，必祭先师，王家谷，秋祭祀。今宗圣侯奉嗣，未有命祭之礼，宜给牲牢，长吏奉祀，尊为贵神。”制三府议，博士傅祗以秋传言立在祀典，则孔是也。宗圣適足继绝世，章盛德耳。至于显立言，崇明德，则宜如鲁相所上。林议以为“宗圣侯亦以王命祀，不为未有命也。周武王封黄帝、尧、舜之后，及立三恪，禹、汤之世，不列于时，复特命他官祭也。今周公已上，达于三皇，忽焉不祀，而其礼经亦存其言。今独祀孔者，以世近故也。以大夫之后，特受无疆之祀，礼过古帝，义逾汤、武，可谓崇明报德矣，无复重祀于非族也。”臣松之以为孟轲称宰我之辞曰：“以予观夫，贤于尧舜远矣。”又曰：“生民以来，未有盛于孔者也。”斯非通贤之格言，商较之定准乎！虽妙极则同，万圣犹一，然淳薄异时，质文殊用，或当时则荣，没则已焉，是以遗风所被，寔有浅。若乃经纬天人，立言垂制，百王莫之能违，彝资之以立，诚一人而已耳。周监二代，斯文为盛。然于六经之，未能及其致。加以圣贤不兴，旷年五百，化陵夷，宪章殆灭，若使时无孔门，则周典几乎息矣。夫能光明先王之，以成万世之功，齐天地之无穷，等日月之久照，岂不有逾于群圣哉？林曾无史迁想之诚，梅真慷慨之志，而守其蓬心以明义，可谓多见其不知量也。

之。今便以参散骑之选，方使少在吾门下知指归，便大用之矣。天下之士，使皆先历散骑，然后据州郡，是吾本意也。”雄后为幽州刺史。浑，凉州刺史。次乂，平北将军。司徒安丰侯戎，浑之。太尉武陵侯衍、荆州刺史澄，皆乂之。犹以不事上司，左迁河间太守，清论多为林怨也。魏名臣奏载侍中辛毗奏曰：“昔桓阶为尚书令，以崔林非尚书才，迁以为河间太守。”与此传不同。

明帝又分林邑，封一列侯。正始五年薨，谥曰孝侯。述嗣。晋诸公赞曰：述弟随，晋尚书仆。为人亮济。赵王篡位，随与其事。败，随亦废锢而卒。林孙玮，率而疏，至太右卫率也。初，林识同郡王经于民伍之中，卒为名士，世以此称之。