在这个场合，就是再狂傲的人也狂傲不起来，大家都静静地听着。

韩立洪：“我说的民主指的是国家层面，村民自治的民主是可控的，但上升到国家层面，谁来控制？”

韩立洪一向低调，他一般只，不说，即便傅斯年这人，也没什么机会当面问他这问题。

韩立洪：“国宪法一向为很多国人所羡慕，甚至是尊崇，以至于无限神话当初制定宪法的那些国人，但实际上，这国宪法之所以被制定来，不过是一群富人于一己私利而来的。”

嘴角掠过一丝嘲讽，韩立洪：“陈先生，世界上两**，一是政府**，就是我们的传统政治，而另一是资本**，国是资本**的代表。”

众人边吃边谈，忽然，不远的饭桌上，有人激烈争论起来，争论的焦是民主与**、传统与现代。

中午，观礼团的午饭也在大广场的树荫下吃。

楞了一下，傅斯年问：“韩先生，你说的错误的基础是指什么？”

傅斯年这话不是随便问的，这个问题的背后隐藏着国家发展本方向的选择。

“防官如防贼，防权如防火，防权力滥用如防洪。这是国宪法所最为国人称颂的髓，但是，他们没有注意到，国宪法不防资本家。所以，实际上，国这宪法完全是站在大资本家的立场上制定来的。”

政府的相关官员给了王家集各建设的详细费用、来源来加以说明。

韩立洪：“争论的双方都把我们的传统定位为**、落后，而把西方定位为民主、先，我认为这个基础是完全错误的。”

片刻之后，陈寅恪问：“韩先生，你说的很有理，但我们不能因人废言，就拿民主来说，这对任何国家都是有好的。”

“西方文化只在的层面对我们有借鉴意义，但在本上，我们要富，我觉得面向西方是错误的，我们的传统才是我们真正的路。”

很多人又愣了。

这个时代，大师如狗，太多了。

笑了笑，韩立洪：“陈先生，你心里想的民主是不存在的。”

这一桌都是何等人，但韩立洪这话一说，人人都吃惊地看着韩立洪。

“诸位先生，几千洋人拿着几支破枪就能在我们的土地上横行，这是一句国力衰弱就能解释的吗？慈禧拿海军军费给自己修园，这不是无知，而是故意，她是害怕汉人的力量过于大。”

陈寅恪：“韩先生，三权分立，民主至少在国运行的很好。”

了，韩立洪：“黄先生说的对极了，正是满清这异族心态，使得他们虽然占领了中国，但并没有把中国真当作自己的家，这才是我们百年来受尽屈辱的原因所在。所以，我们的没落不是因为我们的传统，而恰恰是因为我们背离了传统，而我们之所以背离了传统是因为满清的异族统治，是满清的异族统治对传统文化的扭曲和公式化才造成了中国文化的停滞和僵化。”

这时，黄炎培：“洋人和满清都是异族，这个份非常，满清怕洋人，更怕汉人，所以面对义和团，满清既需要义和团来对抗洋人，同时又与被围困的洋人暗通款曲。”

这样的争论司空见惯，谁都见怪不怪。

这些位都是有大学问的，他们知韩立洪说的是事实，一时间，大家都陷了沉思。

韩立洪：“我们的文化是蹈之君，而西方则是盗劫掠与小人逐利的文化。两者之间的下本来没什么好争的，但由于近代我们一直羸弱而使很多人丧失了信心。即便那些维护我们传统的人也是这样，他们是站在弱势者的位置上对我们的传统行辩护的。所以，我认为双方争论的基础是错误的。”

“每天忙于生计的老百姓知什么，绝大多数老百姓会受到舆论的控，而能够控舆论

沉了沉，韩立洪：“傅先生，我觉得他们的辩论是在错误的基础上行的，所以，不论哪一方得的结论都不可能是正确的。”

太祖、韩立洪、宋庆龄、何香凝、冯玉祥、黄炎培、张澜、胡适、陈寅恪、傅斯年、张君励等人一桌。

听了一会儿，傅斯年向韩立洪问：“韩先生，你怎么看这个问题？”

大家又愣了，半晌，太祖：“韩先生，什么是资本**？”

韩立洪沉不语。

“面对声势浩大的太平军，满清可以依靠汉人消灭太平军，但为什么面对比力量比太平军不知小了多少的洋人却又一败涂地呢？”

韩立洪读书有一个任何人也没有的优势，他可以行独一无二的古今对比，所以，他思考的度广度是任何人也不能比的。

说“大师如狗”这没有丝毫贬义，只是现了韩立洪心虚加自嘲的心态，为此，他读书越来越刻苦。

大家又愣了，傅斯年问：“韩先生，现在搞的村民自治不就是民主吗？”