众雪亮的眼睛所发现，一代名将竟然以这样一种屈辱的方式离开了人世。

破城之后因为有买买提等人求情所以没有对城市进行无序的破坏，但是汉军中的本地人还是对喀什噶尔的居民做了相当严厉的甄别，作为这此动乱的发源地喀什噶尔担任伪官的数量是各城中最高的，惩罚也是最严厉的，这件事同样由买买提他们来主持，凡是在伪政权当中担任过职务的一律处死，买买提干起这件事来毫不心慈手软，最后可以说城中任何一个人都有亲友被砍了头。

左宗棠并不认为这样有什么不妥，关于西北的民族问题他曾经和李富贵作过很仔细的探讨，李富贵认为对西北的各个少数民族施恩应当重于立威，目前的中国在西北应当把更多的注意力放在引导当地民众致富，而不是去掠夺，对于后半部分左宗棠十分同意，但是他仍然认为立威要放在前面。

这个分歧并没有造成他们之间的争执，因为李富贵也同意不管是施恩还是立威只要建立在公正的基础上都是可以的，同时李富贵根据自己的感受总结了一条原则“在施恩的过程中决不能让对象产生你是因为害怕他们才做出这些举动的印象。”

对此左宗棠有些不解“怀柔与胆怯应当是完全不同的东西，怎么会造成误会呢？”

“在上层的确分别很明显，但是到了下层就不一定了，比如说吧，在政府以怀柔作为大政方针的情况下如果地方上发生了少数民族的民变，地方官是不是要受到惩治？”

左宗棠想了一下“一般是这样的，即便是一般的民变守官也是有责任的。”

“那对于下层官吏来说，他的怀柔如果是出于大家和睦相处的目的那是没有什么问题的，但是如果只是为了保住自己的乌纱，抱着讨好对方的想法就很容易让别人误认为是胆怯，或者说那本来就是胆怯。”

左宗棠若有所思“的确有这种可能，下层的事情可能不太好办。”

李富贵笑了笑“可是老百姓看到的却都是下层，对他们来说这些人就代表着官府，和周边的这些国家、民族比起来我们汉人相对来说比较文弱，日常生活中就容易给他们留下好欺负的印象，所以官府就更不能让人得到一种可以得寸进尺的感觉，以后在规矩的制定上可以稍有倾斜，但是在执行上该怎么样就怎么样，我们可以放弃一些公平，但是公正必须被保证，就是说谁都得守规矩。”

“为了这个激起民变也不怕？”

“就算再来一次西征也在所不惜。”李富贵说这话是为了坚定左宗棠的信心，他相信西北民间所蕴含的分裂能量经过这一次释放起码三十年内不会有什么大的动静了。