效率，幸好在这条线路上目前除了军情之外还没有什么别的电报，所以电报员们为了保证军情的实效性干脆把那些简短的报告夹在大段的可兰经中传了过来。

李富贵身为一个基督徒很巧妙的避开了基督教与伊斯兰教的世仇，在面对本地的一些望族和宗教人士时他总是盛赞萨拉丁当年的丰功伟业与他宽大广博的胸怀。虽然李富贵拿萨拉丁和理查的那种骑士之争作为话题的确有讨好这些回民的意思，不过他本身也很喜欢这个故事，灿其为十字军百年战史上唯一的亮点。

“王爷认为阿古柏可以和萨拉丁相提并论吗？”

这个问题显然有些不怀好意，李富贵看了一眼发问的家伙，那是一位瓣的弟子，那年轻的脸上毫不掩饰的流露出他的野心，李富贵笑了笑“阿古柏可以说是正好与萨拉丁相反，萨拉丁宽容，阿古柏暴虐，萨拉丁正直，阿古柏阴险。我提起萨拉丁并不是指阿古柏，而是表示我希望自己能够以这位先贤为榜样，寻求战场上的公正与仁慈。”

“可您的军队所做得与您所说的正好相反，他们到处烧杀。”

“军人需要用人头来建立自己的武勋，所以公正与仁慈也只是一个相对的概念，在甘肃发生的事情我大部分都知道，包括那些屠杀，虽然这样做并不是我的本意，但是我愿意为这些行为负责，将心比心，他们虽然经常进行惩罚性的杀戮，但是并不是毫无道理，这几十年来在西北的战事中好像还没有哪场战争胜利的一方会如此刻意的控制杀戮。实际上我的先锋官曾经数次向所有不愿意臣服于朝廷的堡寨宣布他用兵的规矩，就我看那些规矩还算有道理，而且他们自己也从来也没有违反过。”

林雨长用兵的规矩承袭了李富贵以往的做法，把自己的损失加以计算然后再乘以一个系数换算成惩罚的力度加在那些被他打下的城堡上。

“这么说王爷杀我们的人还是对我们展示仁慈？”虽然大部分人对李富贵做出这样的表态还算满意，不过哪里都少不了极端主义者。

“仁慈是一个相对的概念，远的我们不说了，就说这几年西北的军事力量吧，僧格林沁、阿古柏、各支回民义军，还有伊犁将军以及陕甘总督他们的军队，哪一支比富贵军更仁慈呢，西北的生活环境不好，所以这里的战争往往都非常残酷，在残酷的战争中处于弱势一方必然会遭受巨大的损失，所以既然现在强者表达了一种相互和解与宽容的愿望你们为什么不试一试呢？”

李富贵的话让在座的大多数人觉得可以接受，实际上已经有人更深一步想到了李富贵与清廷的关系，这个南方的大王现在扮红脸来收买人心并不是一件让人无法理解的事情，虽然他的军事力量已经远远的把其他人抛在了后面，可是如果能营造一种四夷来朝的事景象改朝换代肯定会变得更容易。

这些人对于中国究竟是汉人还是满人来统治并不介意，他们更看重的是在这个变化当中他们能够得到一些什么。因此在这次会见结束之后有人留了下来。

“不知马先生还有什么事情吗？”李富贵知道这种去而复返的人总是会带来一些阴谋。