偏小小何时有这般的规模了。

于是八世哲布尊丹只好迎改土归政策，以此换取了蒙古省的一分权利。不过这权利是在刺刀尖下面得到的，自然不会有什么太大的好，反而因为在蒙古的特殊地位，招人忌惮，八世哲布尊丹也明白自己的境，谨言慎行，以免遭了飞来横祸。

寺内建有章嘉、土观小松、却藏和王五呼图克图僧舍。寺僧侣法台以下悉为蒙古尔人土族，通行蒙古尔语。章嘉一世时，还没有到内蒙古地区。

等到丁兆丰问了店主，才知原女，二束，张斩总统大驾米临，让百灵庙那达慕的规模徒然州协门十倍以上。总统，丁兆丰心中升起一，也许是为了自己而来的吧，很快的丁兆丰就把这个奇怪的念丢到了九霄云外了。

张斩就坐在帐篷里面，左边是哲布尊丹八世，右边是章嘉冉克图六世，两个都是蒙古泰斗般的存在。不过在张斩面前，都有些拘谨，浑然没有活佛的自在。

清初。即6４２年章嘉二世阿旺曲旦，6４２，７，转生。阿旺曲旦生于青海互助蒙古尔人土族张姓之家。２岁家。岁他曾藏师事**五世，是**五世的大弟。6８８年返青海，任伤宁寺法台。章嘉二世在，6。o年左右编写《祭祀祈愿文》。

等到旧占年张斩继任民国总统之后。宣布改土归。蒙古也算在其中，当时还拍了吴佩乎再次踏足外蒙。八世哲布尊丹这下慌了手脚，翼望俄国人伸手襄助，却没有想到俄国人在东线被德国打得狼狈不堪，本没有能力再来招惹民国，给了一些不痛不的援助之后，俄国人甚至连面都不敢了。

清雍正五年，雍正帝在库修建庆宁寺，此后，哲布尊丹转驻于此。乾隆帝在位期间，规定哲布尊丹每年必须向清朝政府贡８匹白和白骆职，称为，小九白之贡乾隆还一步规定，哲布尊丹的转世必须在西藏理塘地区寻找，在北京雍和金瓶掣签决定，以免哲布尊丹与外蒙当地王公的世俗权利结合。

八世哲布尊丹拘谨有其来由。

辛亥革命爆，八世哲布尊丹在俄国支持下乘机于月飞日宣布独立。自任日光皇帝。改元共，但未得到广泛认可。其后吴佩乎定叛，八世哲布尊丹只好以退为取耸国号，但是实际上已经是国外之国，与独立无异。

清康熙o年７o，，章嘉二世奉召任内蒙古多汇宗寺、善因寺扎萨克意为总喇嘛，常驻内蒙古多及北京嵩祝寺。**六世仓央嘉措继位时，奉命藏送敕印。康熙４４年，７o清政府册封驻京八大呼图克图之席的二世章嘉活佛为“普善广慈大国师”赐金册玉印，第二年清政府又赏４８两重的金印，为清代唯一得此称号的喇嘛，享“僧。之称，总内蒙古佛教事，遂成为内蒙古地区格鲁派最大

6，年康熙皇帝“多会盟”在清朝前期对维护祖国的统一和民族团结有十分重要的意义。它奠定了清朝对蒙古原的有效统治。会盟之后修建的汇宗寺，使多很快成为蒙古地区的宗教中心。在多会盟期间，内外蒙古王公请求修筑一座宏伟的喇嘛寺庙，以表示对这次会盟永久的纪念，康熙帝欣然应允，并诏书由国库拨款，o万两银帮助修建。诏书下达后，从北京地区调集大批工匠，从承德地区调集大量运送木材的车辆集于多诺尔。兴师动众，大兴土木，修筑喇嘛庙。

章嘉呼图克图六世的谨慎就有些难解。

那达慕会场是由几十个硕大无比的蒙古包围成的一块场地。长八百米宽五百米，会场左侧摆放了一排箭靶，右侧是一块坑洼遍地的草地，一白小羊放在地上。正中的一个型蒙古包上面竖着一杆大旗，旗面上画着长生天的模样。门前是一台，现在还空的没有人，型蒙古包周围都是荷枪实弹的士兵，警惕的看着周围的一切。

章嘉为藏语，意为灰柳，是清武内蒙古最佛教领袖称号，共转世六代。终清一代，章嘉与**、班禅、哲布尊丹并称为蒙藏佛教四大领袖。章嘉呼图克图又是内蒙古地区藏传佛教格鲁派黄教的最大转世活佛。章嘉一世原为青海互助估宁寺活佛系统。其母寺为郭隆寺即佑宁寺。郭隆寺是喇嘛教黄教寺院，在青海省互助土族自治县东红崖沟。6o４年。西藏**四世遣嘉赛佛主持兴建。因寺院在郭隆藏语，意为鹰住地，故称郭隆寺。嗣后，由该寺章嘉一世等建密宗学院，遂成为显密双备之寺。在７２４年的罗卜藏丹津之以后，赐名结宁寺。