总而言之，清朝的皇帝，平均要比明朝的皇帝好得多。可惜雍乾两朝的许多史实已不可知，倘或辛勤搜求，细心爬梳，也许有少数皇帝，尚需重新评价。

此诗当作于庚后，"南人不相"指翁同龢；次句用天津桥闻杜鹃故事，谓早知用翁同龢，天下将大。"李虞文陆"指李纲、虞允文、文天祥、陆秀夫；"虞渊"乃日没之。张之以李虞文陆自况，有明知其不可为而为之意；而"生为大清之臣，死作大清之鬼"的忠贞似乎亦情见乎词。但最后竟成了"自作多情"；病亟时有《读白乐天"以心人人心归"乐府句》诗云：

不外八旗及知识分两大中心势力的排宕结合，以知识分为主，结合八旗势力，为最理想的政治形态；其次以八旗为主，而知识分尚有相当发言地位，即如光末年之危，亦尚能挽救。

辛苦李虞文陆辈，追随落日到虞渊。

张之是汉人知识分中，效忠新觉罗皇朝最后一人。他亦早看来清祚将移，而以亡国孤臣自命，曾赋诗云：

南人不相宋家传，自诩津桥警杜鹃。

四、宦寺：军机大臣内务府大臣世续(内务府大臣应视之为宦寺系统)。

宣统元年，监国将以洵贝勒办海军，涛贝勒理军咨，时之已军机，兼学，见监国如此，乃面诤曰："此国家重政，应于通国督抚大员中，选知兵者任其事。洵、涛年幼无识，何可以机要为儿戏？"监国不听，之力争之，监国顿足然曰："无关汝事！"之愤成疾，遂以不起，此诗即为是而作。

一、外戚：军机大臣醇王载澧，度支尚书载泽(此两人虽为贵族，但以外戚份始得用。载澧为慈禧姨表侄；载泽为慈禧内侄婿，亦即德宗的连襟)。

至于张之、鹿传霖之在军机，不过聊备一格而已，不能与瞿鸿禨相提并论。如瞿鸿禨仍旧在位，则奕劻必去，袁世凯不得枢，载泽亦无掌度支的机会，新觉罗皇朝之亡，必不致如是之速。

诚人心心乃归，君臣末世自乖离。

及至光绪甲申，政治领导阶层的架构，逐渐发生了基本上的变化，此即八旗势力转化为贵族、外戚两势力。假知识分，亦即徐桐、崇绮一派，昧于外势，实际上可说无知无识的顽固守旧派，为慈禧所扶植，以钳制真正知识分；而李鸿章渐有藩镇模样；李莲英勾结内务府揽权，则宦寺介政事。

三、藩镇：军机大臣袁世凯。

此恶势力集结于一女主之下，国事遂不可问。犹幸真正知识分尚能柄政，故虽国脉如丝，尚存一线之望。迨瞿鸿禨罢归，一线之望亦已斩绝，当时的政治领导阶层的架构是：

二、贵族：外务总理大臣庆王奕劻，民政尚书善耆，农工商尚书溥。

岂知人天方，泪洒香山讽喻诗。

张秉铎作《张之评传》，引此传并加语云：