这样常闹纠纷，漕船上亦很痛；同时彼此争夺，用这个得罪那个，用那个得罪这个，取舍之间，亦很为难。于是帮中订定办法，准许这班人投师帮，这一来，一方面用纤工自己人优先，取舍不致漫无标准；另一方面可以用帮规约束，不准滋事。这就是“旱码孝祖”的由来。

小张知这是“挟带私货”的手法。此时无须寒暄客，只表示一切心照，自会谨慎小心；然后低声答说：“你请便。”

等孙样太一走，小张拉拉刘不才的衣服，并排坐了下来；心中都有些七上八下，因为厢房中的人甚多。如果有人上来攀谈，又会脚。幸好，很

在咸丰五年以前，山东临清以南的运河，大都以汶为源；其中台儿庄到韩庄这一段，河阔浅，上行的船，满装漕粮，又是重载，吃更。这段路一共八十三里，却置有八座闸，但不怎么样盈虚调剂，总归走不快，必得借重拉纤。

当时那知客师倒又愣住了，看刘不才的态度言语，真所谓“洋不洋、相不相”看不透是啥路？遇到这样的情形，只有一个办法，去请教主香。

孙祥太得知其事，如俗语所说，好比吃了萤火虫“肚里雪亮”；必是刘不才冒充不过去了，作撞。当时倒对那知客师好生歉然，打个招呼：“都看我面上，不必计较”然后亲自来应付这位“赶香堂”的“怪客”

孙祥太的境甚难，照规矩说，像刘不才这情形，就是来路不明，应该摒拒不纳；否则就得遮人耳目，再作一番盘问，却又怕刘不才应对乖谬，变成“越描越黑”想来想去，只有先虎了事，宁愿事后受人责备，亦比此刻搞得破绽百，退两难为妙。

船上原有纤夫，只是其他地方可以应付，到这段路上就不够了，需要临时雇工。漕船上的息厚，手大方，只求不误限期，多几文不在乎；因而为漕船背纤，是桩好生意。久而成例，一到漕船山东境界，附近几州县的乡下人，都赶到台儿庄来纤工。但是，漕船上所要的人，究竟有限，为了争生意，打得破血是常事。

中之事，兄弟一概不知。望你老大要恕过我兄弟。你老大是‘老帮四卫’，帮中规矩尽知，要请多多慈悲。”这一话，中带，似嘲若讽，是经过不知多少年，逐渐形成的范式。共分三层意思，第一段是指责对方不念自己人，有意刁难，破坏团结。第二段的着在“准充不准赖”；意思是就算冒充，亦不为罪过，何必盘问得太真？第三段是解释为何“提起情，兄弟欠学”；帮中的历史叫“情”因为“欠学”所以“一概不知”然则又何以“欠学”？这就因为是“旱码孝祖”的缘故。

好在他是主香的份，在香堂中原可便宜行事，当时只打个照面，使个，将小张和刘不才引人右面厢房，悄悄说一句：“请坐！”

不过，盘问时这样说法，无非作个不愿回答的托词，语似谦卑，实有厌恶渺视之意。因此，非到万不得已，不肯；而盘问的人，听到这话，不如何不满，亦应适可而止。不然就要破脸了。

“旱码孝祖”是帮中很有名的一个典故，亦是开法领众的一特例。所谓“旱码”最初是指山东台儿庄；运河在山东境内，本无南北之分，直到咸丰五年，黄河在铜瓦厢决，神龙掉尾般，由南往北，在东阿、寿张之间，横穿运河，由大清河故海，这才将山东的运河，断成两截，黄河以北的称为“北运”；黄河以南就是“南运”

但是，在那些纤工，投师人帮，原是为了生意；在漕船，开法领众，无非权宜之计。因而“旱码孝祖”一切因陋就简，既没有开大香堂那些隆重的仪式，自然谈不到传啥“三帮九代”所谓“投师的时候来得慌，去得忙”无非为了生意投师；投完师赶要去上生意“香炉未冷，烛台未，家师少慈悲，传师少教诲，帮中之事一概不知”确是实情。

“你们坐一会。我找个人来陪你们。”