“我也知皇上不是那人。明明是善纳忠谏、量大如海的命世英主，偏偏教老百姓把他看错了，这是多大的冤枉！再说，”朱家移席向前，低声说：“以季布这样的人，汉不能用而要抓他，那就非把他走了不可。北面，胡人；南面，南越，他哪里不好去？一去则必不利于汉。当年吴楚兵，楚国大败，伍胥以楚人而鞭楚平王之尸，就是惩罚他‘忌壮士以资敌国’。这些，你何不相机向皇上言？”

我们无法知任公与同时的朱家，是否有所往来？但任公生当世而能屹然无恙。

“皇上不是那人。”

当然，滕公一定受过朱家的恩惠，所以他那时虽已封侯，却待朱家这个“布衣”

滕公一直是汉祖的“太仆”这个官职掌天的“舆”而实际上他是祖的“侍卫长”朱家想对皇帝有所陈述，找到他是一条最靠得住，最有效果的路。

“那就是了，两国相争，各为其主，他是项羽的下，替项羽卖命是分内之事。

“现在皇上刚得天下，必须争取四海的民心，才能长治久安。为了自己的私怨，大动戈去抓一个与老百姓利害无关的人，岂不显示自己的心狭窄，度量不广？”

“这个家伙！”滕公答：“替项羽卖命，好几次，皇上差一逃不他的手。

现在要他的好看了！”

“那末，公，”朱家又问：“你看，季布是怎么样一个人？”

“季布一诺”是有名的典故。为他人谋，尚且如此，岂有忘思负义之理？从一层看，季布实是朱家的知己：他知朱家施恩从不望报，要报亦必不为朱家所受，不如脱却世俗之见，绝不提。而果然有一天，朱家遭遇到绝大的危难，譬如获罪将诛之类，季布一定会不惜家命来救他。游侠的神就是如此。季布本人就“为气任侠”他的弟弟季心“气盖关中”亦是大侠，所以季布不会不了解其中的义。

朋友。祖起义后，叫夏侯婴当山东滕县的县令，所以其时的从龙之臣，都尊称他一声“滕公”

“啊！”滕公一面因为他说的话，确有理；另一方面已经明白，季布是藏匿在他家。为公为私，这件事他都是义不容辞的，所以一答应照办。

至于在季布这方面，似乎跟朱家一样，竟似忘了有这回事。“大思不报”仿佛负义，所以，《史记·索隐》中有这么一句语气讥刺的话：“布竟亦不报朱家之恩”

项羽手下像他这样的人还多，难统统把他们杀掉？”

为上客，招待他住在家里，一连喝了好几天的酒，找到了个机会，朱家问他：“季布犯了什么大罪？皇上非抓他不可！”

于是，滕公把朱家的意思，很婉转地上达祖。季布果然获得赦免，而且祖还召见了他，授予“郎中”的官职。朱家亦由此而享大名，上自公卿，下至细民，无不佩服他能够“摧刚为柔”但是朱家自己从不提及这重公案。季布虽贵，亦从未有所求，甚至从不相见。

滕公沉了一会，情不自禁地：“凭良心说，这个人不坏。”

滕公不作声，但从他脸上的表情看的来，朱家的看法，是他从来没有想到过的。

这游侠神的扩散和变化，形成汉朝社会的一项极受人重视的德规范，此即“恩怨分明”而尤重在报私恩。至于第一的游侠，能使受患者终不忘，无时不在注意可以报思的机会，所以剧孟的母亲去世，远方送丧的人，步行骑的不算，光是昂客的车，就有一千辆之多。吊贺应酬尚且如此，可以想见他的潜势力。