“松江太守明日来”之谣。不知讼者来，一时之忿，经宿气平，或众为譬解，因而息者多矣。此之钩钜致人而自为名者，其所存何啻霄壤？

（评注：李若谷教一门人云：“清勤和缓”门人曰：“清、勤、和，则既闻命矣，缓安可为也？”李公日：“天下甚事不自忙里错的？”“明日来”一语，不但自不错，并欲救人之错。按是时周侍郎忱为巡抚，凡有经画，必与赵豫议之，意亦取其详审乎？

陆子静九渊知荆门军，尝夜与僚属坐，吏白老者诉甚急，呼问之，体战言不可解，俾吏状之，谓其子为群卒所杀。陆判“翌日至”僚属怪之，陆曰：“子安知不在？”凌晨追究，其子盖无恙也。此亦能缓之效，然唯能勤而后能缓，不然，则废事耳。）

【译文】

明宣宗时，赵豫担任松江府知府。他一见到来告状的告的不是紧要事，就对告状的说：“明天再来吧！”起初人们对他这种说法都加以嘲笑，因此有“松江太守明日来”的民谣。岂不知来告状的人，往往是逞一时的气恼，过了一夜气平了，或者有众人加以解劝，因而许多就停息不再告了，比起那些费尽心机致人以罪而博取个人名声的人来，其用心的善恶真不只有天地之别啊！

褚国祥

武进进士褚国祥，为湖州添设贰守，宽平简易，清守不淄。北栅姚姓者，妻以久病亡，其父告婿殴死。公准其词，不发行。下午，命驾北栅，众役不知所之，突入姚姓家，妻尚未殓也，验无殴死状，呼告者薄责而释之。不费一钱而讼已了矣。

（评注：赵豫以缓，褚国详以捷，其以安民为心一也。）

【译文】

江苏武进进士褚国祥，担任湖州特置州同知之职。他为人宽厚平易简朴，为政廉洁有躁守，不贪贿赂。州内北栅有一个姓姚的，妻子因久病身亡，他的岳父告他是将妻子殴打致死。褚公准了状，但并不审讯。当天下午，命随从跟他到北栅，众衙役不知道褚公的用意，突然闯入姚家，姓姚的妻子还没有殓棺，经尸检没有发现被殴打致死的痕迹，把告状的人叫来数落了一顿让他走了。没有花费一个钱，一场官司处理好了。

程卓

休宁程从元卓守嘉兴时，或伪为(亻卒)厅印缗与奸民为市，以充契券之用。流布即广，吏因事觉，视为奇货，谓无真伪，当历加追验，(边批:其言易入。)则所得可裨郡计不少。公曰：“此不过伪造者罪耳，若一一验之，编民并扰。(边批：透顶光明。)吾以安民为先，(边批：要着。)利非所急也。”乃谕民有误买者，许自陈，立与换印。陈者毕至，一郡晏然。

【译文】

南宋休宁人程卓字从元。在他担任嘉兴太守时，有人伪造官府副职衙门的空白公文卖给不法之徒，用来做为契约证券使用。这种东西流传得很广，书吏们办公时发现了这件事，认为是重大问题，要不论真假，都一一追查验看，这样所罚没的钱财可增加地方不少财政收入。程公说：“这不过是伪造者的罪责而已，如果一一追查检验，本地百姓就一齐受到惊扰。我认为还是安定民心更重要，增加收入的事倒在其次。”于是向百姓宣布，凡有误买假文书者，允许自己陈报，并立即给换盖真的官印。凡持假文书者闻讯都自动前来更换，全郡依旧十分平安。

张文懿公

宋初，令诸路州军创“天庆观”别号“圣祖殿”张文懿公时为广东路都漕，请曰：“臣所部皆穷困，乞以最上律院改充。”诏许之。仍照诸路委监司守臣，亲择堪为天庆寺院，改额为之，不得因而生事。

（评注：一转移间，所造福于民多，所造福于国更多。）

【译文】

宋初大中祥符年间，朝廷诏令各路、州、军，都要创建供奉赵氏远祖赵玄朗的天庆观，又称“圣祖殿”文懿公张士逊当时任广东路都漕，他向朝廷请示道：“微臣所负责的各地区都很穷困，请求以当地最好的寺院改建为天庆观。”朝廷下诏批准了。于是他仍照会各路委派当地监司官员，亲自选择可以改为天庆寺院的的地方，将匾额改换而实行，不得借此生事扰乱百姓。

张永

张永授芜湖令，芜当孔道，使客厨传日不暇给，民坐困惫。章圣梓宫南(礻府)，所过都邑设绮纨帐殿，供器冶金为之。又阉宦厚索赂遗，一不当意，辄辱官司，官司莫敢谁何。永于濒江佛寺，垩其栋宇代帐殿，饰供器箔金以代冶，省费不赀，而调度有方，卒无欢呶于境上者。

【译文】

明嘉靖年间，张永任芜湖县令。芜湖地处交通要道，每天忙着对过往使者客人的招待，给当地百姓造成很大的负担。章圣皇太后的棺材运往南方葬于兴献王墓时，所路过的各城邑都用绮罗丝绸装饰了殿堂，供奉使用的器皿都是金制的。送行的太监们又重重地索取贿赂礼品，一有不满意之处，就要羞辱当地官府，当地官府也无敢奈何。

张永在临江边的一座佛寺中，将殿堂都用白灰粉刷了一遍，所摆设的供器也是用箔金代替金子制品，省去不少费用，而调度安排得很周到，从始至终路过县境之中，没有人挑毛病大吵大闹。

范希阳

范希阳为南昌太守。先是府官自王都院作势以来，跪拜俱在级下蓬外，风雨不问。希阳欲复旧制，乃于陈都院初上任时，各官俱聚门将见，希阳且进且顾曰：“诸君今日随我行礼。”进至堂下，竞入蓬内行礼，各官俱随而前，旧制遂复。希阳退至门外，与众宫作礼为别，更不言及前事而散。

（评注：忍辱居士曰：使希阳于聚门将见时与众参谋，诸人固有和之者，亦必有中沮而称不可者，又必有色沮而不敢前者，如何肯俱随而前？俱随而前者，见希阳之前而已不觉也。又使希阳于出门后庆此礼之得复，诸人必有议其自夸者，更有媒-于各上司者，即抚院闻之，有不快者，如何竟复而上人不知？不知者，希阳行之于卒然，而后人又循之为旧例也。嗟乎！事虽小也，吾固知其人为强毅有识者哉！）

【译文】