《智》的刻本很多，我们这次校译所用的底本名《增广智补》，题为冯梦龙重辑，张明粥、沈几、张我城同阅。虽然是清初的印本，但和其他清刻本相比，此本不避“夷”、“虏”等字，如卷三《薛简肃》中的“虏酋”他本改作“胡人”或“汗”；同卷《拱》中的“夷民”、“夷俗”、“夷人”他本改作“其民”、“民俗”、“民人”证明此本可能是明末的原刻本或离原刻本很近的翻刻本。

《智》初编成于明天启六年（1625），这年冯梦龙已届天命之年，还正在各地以馆塾先生过活，兼为书商编书以解无米之炊。此时也是党魏忠贤在朝中掌权，提督特务机关东厂，大兴冤狱，正红得发紫之际，是中国封建社会最黑暗的时期之一。冯梦龙编纂这政治彩极，并且许多篇章直斥阉党掌权之弊的类书，不能不令人对冯氏大智大勇的胆识表示敬佩。

书中各类之前的总叙、分叙，各篇之后的评语，文中的夹批，均由冯梦龙撰写。这些地方是冯氏政治态度、人生见解、憎之情的最集中、最直接的表达，喜笑怒骂皆成文章，是研究冯氏思想的第一手材料。《四库全书总目提要》谓此书“间系以评语，佻薄殊甚。”这一站在封建正统德一边的评价是不公平的。不过书中确实有一些迷信观念，对少数民族、农民起义有一些诬蔑之词，这些落后的东西今天并不难识别，这里就不再赘言了。

许言

以后此书又经冯梦龙增补，重刊时改名《智补》，其他刊本也称《智全集》、《增智补》、《增广智补》等，内容上均同《智补》。全书共收上起先秦，下迄明代的历代智慧故事1238则，依内容分为十二十八卷。《上智》、《明智》、《察智》所收历代政治故事表达了冯氏的政治见解和明察勤政的为官态度；《胆智》、《术智》、《捷智》编选的是各治理政务手段的故事；《语智》收辩才善言的故事；《兵智》集各奇制胜的军事谋略；《闺智》专辑历代女的智慧故事；《杂智》收各黠狡小技以至于骗术。冯梦龙在《杂智总叙》中说：“正智无取于狡，而正智反为狡者困；大智无取于小，而大智或反为小者欺。破其狡，则正者胜矣；识其小，则大者又胜矣。况狡而归之于正，未始非正，小而充之于大，未始不大乎？”明了这些杂智故事的认识价值。全书既有政治、军事、外方面的大谋略，也有士卒、漂妇、仆、僧、农夫、画工等小人日常生活中的奇机智。这些故事汇成了中华民族古代智慧的海洋。书中涉及的典籍几乎涵盖了明代以前的全正史和大量的笔记、野史，使这关于智慧和计谋的类书还有重要的资料价值、校勘价值。书中的一千多则故事，多数信而有征，查而有据，真实生动，对我们今天学习历史，增民族自信心和自豪也是十分有益的。应当特别提及的是书中专辑《闺智》一，记叙了许多有才智、有勇谋、有远见卓识的妇女，这在“女无才便是德”的封建时代，使此书有鲜明的反封建的人民。

，地势坳则满之，人事坳则智满之。周览古今成败得失之林，蔑不由此。

他想由此总结“古今成败得失”的原因，其用意不可谓不远。

本书各卷的校、翻译者分别为：第1一3卷，许言；第4一5卷，张祥生；第6一9卷赵智海；第10一16卷，卫绍生；第17一23卷之《贺若粥》，裴泽仁；第23卷之《用间三条》一28卷，郑、葛峰。

我们在校中，除与其他刊本校勘外，对文中有疑问的地方还尽可能查找原加以订正。一些误刻正文中的批语、评语，我们也仔细加以辨别一一析。张明粥、沈几以及李渔的序附录于书后。

1995.6.26

我们的译文尽可能忠于原著，不加删改。但对于原文中需要解释的职官、典章、古地名，我们在译文中予以串讲，不再另外注释，以省去读者翻检之劳，也使译文意思更畅达易懂。从这一角度来看，译文已不完全是直译，而是据史料加以增补的意译。书名为《文白对照全译智全集》。这法是否妥当，还盼方家和读者指正。