画上漂亮的纹，前车装饰着龙凤图案，整个车看上去就象一座金碧堂皇的小殿；车四周还安有百铃，车行之际，叮咚和鸣，令人心旷神怡；驾车的牲畜是尸涂国贡的青骈蹄，行走起来快如又稳似驴。迎亲的大军在长江边接到了薛灵芸一行，薛灵芸换乘上“安车”继续北行，一路上，魏文帝下令各地人在路旁燃烧香草，沿途香气氤氲，缭绕不散，据说可避疫疾。

曹丕还命人在洛城外数十里，筑土为台，台三十丈，耸云；在台下四周布满蜡烛，名叫“烛台”预备在薛灵芸到来之际，自己登等使之用、薛灵芸抵达洛城外正是夜时分，只因从城郊至城里的沿路上，排满了大的红烛，烛光闪烁，把周围照耀得如同白昼一样，生长的僻乡、用惯了幽暗惹火的薛灵芙，见到这场面，是惊呆了，怀疑自己是不是登上了王母瑶台。

丹霞夹明月，华星云间；

曹丕之所以要把迎亲之事办得这样铺张气派，一方面是为了倾慕已久的薛灵芸，另一方面也是为了宣扬魏国的实力，更重要的是借以说明对吴土一乡野女的尊重，来化东吴臣民，使他们对魏国心悦诚服。

外夷蓄听说魏文帝新娶妃，特派人送来火珠龙驾钗庆贺，这火珠龙鸾钗乃是域外异宝，白天看上去就象普通的龙凤金钗，但一到夜晚，就闪烁着晶莹的光芒，亮丽夺目。曹丕拿过火珠龙鸾钗，准备替薛灵芸上发髻，可他掂了掂，心觉此钗太重，在纤秀的薛灵芸上恐怕有累佳人，他顿生怜香惜玉之情，脱念：“明珠翠羽尚不胜，况乎龙鸾之重，如何消受得了。”因命人替薛灵芸收好火珠龙鸾钗，仅作观赏，不必在上。曹丕对薛灵芸的关之情，从这件小事上就可见一斑。

魏文帝乘坐雕玉皇辇登烛台等候她，遥见车，尘埃腾空，迤逦而至，宛如云雾弥漫，因而叹：“过去说朝为行云，暮为行雨，今非云非雨，非朝非暮！”于是又称薛灵芸为“夜来”及见到灵芸，是她羞切切，纯朴清雅，象一朵远离尘嚣的荷，丽中透满了纯洁，使曹丕欣喜至极，急忙上前握住她的纤纤玉手，同登雕玉辇，中。

上天垂光彩，五一何鲜！

卑枝拂羽盖，修条苍天；

惊风扶毂，飞鸟翔我前。

乘辇夜行游，巡遥步西园；

薛灵芸就是一块没有人工雕饰的玉，以她纯朴、自然、善良的风貌生活在中。她不懂得廷的繁文褥节，也不了解朝廷中的争斗倾轧；她只把曹丕看成是与自己息息相关的丈夫，以她所能了解的夫妻之情，温柔地、真切地、委婉地、无微不至地侍奉夫君。薛灵芸的到来，仿佛一原野里清新的风曹丕历经沧桑的心田，使他享受到一般的帝王所难以味到的真挚相依的夫妻之情。夫妻挚情，在普通的百姓中很容易产生，一般的人也就常常不觉得特别珍贵；但贵为至尊，富拥天下的帝王与后妃因为有着权势、财富、嗣等因素的影响，反而难以产生纯真的夫妻之情。而魏文帝曹丕偏又对这纯真之情十分向往，所以薛灵芸对他来说是多么的难得，至此他才算是真正有了情的归宿。因为有对薛灵芸的真，所以他对薛灵芸生活习惯与中礼制不合的地方也就很能宽容。例如，薛灵芸在家乡已习惯在昏暗的灯光下织刺绣，以便节省灯火；到皇后，殿灯火通明，她觉得真是极大的浪费，因此也要求全熄灭，只剩下一支蜡烛照着她织刺绣。曹丕也应允了她的要求，常常伴坐在一旁，在幽幽烛光下，默默望着忙碌着的薛灵芸，有时甚至产生幻觉，以为自己与妻，是一对过着男耕女织生活的乡野夫妻。

寿命非松乔，谁能得神仙？

可借好景不长，黄初七年夏天，魏文帝曹丕一病不起，驾崩于嘉福殿，享年仅四十岁。临终前，他遗命尽遣后淑媛返家；他死后，薛灵芸也辗转回到故乡常山郡，从此信讯全无。

薛灵芸心灵手巧，所制的衣，新颖观，手工致，自从她后，曹丕所着服饰，都是由她亲手剪裁制，女们也纷纷向她学习织和刺绣技巧，人们都称她是“针神娘娘。”一次，曹丕不小心，在后园中挂破了衣裾，他脱下衣服丢在一旁，又换上新装，贵为天的他已习惯不穿破旧衣装了。薛灵芸见了也不作声，只默默地拾起衣，用细针心地把破织补好，并在织补巧妙地绣上一些纹，使破完全看不破绽。她把衣服挂好，并不叫曹丕换上。几天后曹丕发现他丢掉的衣服又挂在床，便拿了过来，一看破已修补得天衣无，他心中一，知是薛灵芸所为，赶把衣服换上。从此后，他对薛灵芸制的衣服穿得更惜了。

双渠相溉，嘉木绕通川。

遨游快心意，保已终百年。

为了籍薛灵芸的思乡之情，魏文帝下令在后中筑起九华台，以便妻登台远眺，遥思南方的故乡；又开凿了香池，池中遍植由江南引的荷，荷叶田田，香四溢，曹丕与薛灵芸泛舟池中，仿佛使薛灵芸回到了江南故乡的山中。为此，曹丕写下了传诵不衰的“芙蓉池”诗：