妲己帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（今河南湛县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的闹与繁荣。离别馆，次第兴筑，狗奇，充盈宝，以酒为池，悬为林，丝竹弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声之中。

当时的商朝，已经从游牧社会农牧社会，十分迷信鬼神巫卜为了酬神祭把，时常载战载舞，饮酒唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，廷如此，民间也是这样。

事实上对付大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力日盛，附近的族都非常信，才开始沿黄河东下，把角伸向商都朝歌。

在往后的日里，帝辛的臣们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等落；更越过黄河，征服了黎、刊等落，黄河以南的虞、芮等落也已望风归附，用人的势力渐渐威胁到商的中心地区。

骨婷匀，眉宇清秀，混充满了几近爆炸的火气韵，加上游牧民族那扩而开放的气质，迅速地在帝辛的内心，重新燃起他生命的火焰。

姬昌也就是后世所称的周文王，他的长伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然于妲己的，展开烈的追求行动，因而怒帝辛，把他剁成构酱，赐姬昌，并把姬昌囚禁在安里两年，由于周族的臣们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，下了仇大恨。

“后稷之孙，实维大王，居歧之，实始镇商。”

帝辛的哥哥微衍率领一批东南灵人组成的军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商军整齐的阵容和良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，用人居然不费灰之力，长驱直，兵临朝歌城下，帝辛看大势已去，举火自焚而死。

周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西鄂县），一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重放在污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢滢逸的妖孽、心毒辣的蛇蝎人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏滢的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。

据司迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔的话说，周师朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。

多只是苏妲己以后，由于争而与其他的妃嫔引起纷争，那些失的妃各有氏族背景，因而加了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果要说苏妲已是亡国的祸，未免太估了她啊！

就在帝辛妲己时，在陕西渭域的周落逐渐发展壮大，周族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段；

周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，是把商朝的亡国，推到一个女人上，就常识的观看，也是很难使人苟同的。

姬昌死亡，由他的第二个儿姬发继位，他的第四个儿姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟，争取国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，军商朝的新都朝歌。