字），如云，学人如雾，依旧琉璃（阙）闻兴法之谈，不受大师之诲者，处处精舍，其徒摈之，终日了无语言，一宵坚不留宿。岂期大师素无疾疹，富有（阙）五年七月十八日诘旦，告门人曰：“万法皆空，吾将去矣！一心为本，汝等勉旃。”颜貌如常，寂然坐（阙一字）俗年七十有二。僧（阙）悲盈四部，天人增绝学之哀；宁惟恸彻诸方，士庶泣亡师之痛。寡人忽聆迁化，尤恸于怀，追切洪德，不能已已。特（阙）万寿之遐长，乖群情之敬仰。今则果虽核矣，室可修焉。然则先忻于水积鱼归，后恨于林倾鸟散，所冀早仪明礼正当（阙）之塔。惟大师雪山成道，烟洞证心，传十八代之祖宗，统三千年之禅教，则知浃洽浮世，举其广则谁曰黄舆周（阙）忘机仍引狎鸥之兴。几多？，无限昭彰，可谓阐扬身毒之风，敷演竺乾之法者矣！门徒弟子五百（阙）成田陈情而特请龟文，沥恳而频干凤德。所冀显无为之化，留在水云；期不朽之缘，刻于金石。（阙）之心归美百台，旌国士追攀之志。乃为铭曰：　（阙）苏认己，藏宝知印。慈航没狼，慧炬沈光。银灯石（下阙）　训要十首　朕闻大舜耕历山，终受尧禅；高帝超沛泽，遂兴汉业。朕亦起自单平，谬膺推戴，夏不畏热，冬不避寒，焦身劳思，十有九载。统一三韩，叨居大宝，二十五年，身已老矣！第恐后嗣纵情肆意，败乱纲纪，大可忧也！爰述训要，以传诸后。庶几朝披夕览，永为龟鉴。　其一曰：吾国家大业，必资诸佛护卫之力，故创禅教寺院，差遣住持焚修，使各治其业。后世奸臣执政，徇僧请谒，各业寺社，争相换夺，切宜禁之。　其二曰：诸寺院皆道诜推占山水顺逆而开创。道诜云：“吾所占定外，妄加创造，则损薄地德，祚业不永。”朕念后世国王公侯后妃朝臣，各称愿堂，或增创造，则可忧也！新罗之末，竞造浮屠，衰损地德，以底于亡，可不戒哉！　其三曰：传国以嫡，虽曰常礼。然丹朱不肖，尧禅于舜，实为公心。若元子不肖，与其次子，又不肖，与其兄弟之众所推戴者，俾承大统。　其四曰：惟我东方，旧慕唐风，文物礼乐，悉遵其制，殊方异土，人性各异，不必苟同。契丹是禽兽之国，风俗不同，言语亦异，衣冠制度，慎勿效焉。　其五曰：朕赖三韩山川阴？，以成大业。西京水德调顺，为我国地脉之根本，大业万代之地，宜当四仲巡驻，留过百日，以致安宁。　其六曰：朕所至愿，在于燃灯入关。燃灯所以事佛，入关所以事天灵，及五岳名山大川龙神也。后世奸臣建白加减者，切宜禁止！吾亦当初誓心，会日不犯国忌，君臣同乐，宜当敬依行之。　其七曰：人君得臣民之心为甚难，欲得其心，要在从谏远谗而已。从谏则圣，谗言如蜜，不信则谗自止。又使民以时，轻徭薄赋，知稼穑之艰难，则自得民心，国富民安。古人云：“芳饵之下，必有悬鱼。重赏之下，必有良将。张弓之外，必有避鸟。垂仁之下，必有良民。”赏罚中则阴阳顺矣。　其八曰：车岘以南，公州江外，山形地势，并趋背逆，人心亦然。彼下州郡人参与朝廷，与王侯国戚婚姻，得秉国政，则或变乱国家。或衔统合之怨，犯跸生乱。且其曾属官寺奴婢，津驿杂夫，或投势移免，或附王侯宫院，奸巧言语，弄权乱政，以致灾变者，必有之矣！虽其良民，不宜使在位用事。　其九曰：百辟群僚之禄，视国大小以为定制，不可增减。且古典云：“以庸制禄，官不以私。”若以无功人及亲戚私昵，虚受天禄，则不止下民怨谤，其人亦不得长享福禄。切宜戒之。又以强恶之国为邻，安不可忘危，兵卒宜加护恤，量除徭役。每年秋阅，勇锐出众者，随宜加授。　其十曰：“有国有家，儆戒无虞。博观经史，鉴古戒今。周公大圣，《无逸》一篇，进戒成王，宜当图揭，出入观省。”　后百济王甄萱　甄萱，新罗尚州加恩县人，本姓李。初为裨将，啸聚亡命，袭武珍州，自称后百济王。后唐同光八年，入都城弑新罗主，立主族弟金傅为王。后为子神剑幽于金山佛宇，乘间奔高丽。高丽王待以殊礼，号为“尚父”　寄高丽王王建书　昨者新罗国相金雄廉等，将召足下入京，有同鳖应鼋声，是欲？披隼翼，必使生灵涂炭，社稷邱墟。是用先著祖鞭，独挥韩钺，誓百僚如皎日，谕六部以义风。不意奸臣遁逃，邦君薨变，遂奉景明王之表弟，宪康王之外孙，劝即尊位，再造危邦，丧君有君，于是乎在。足下不详忠告，徒听流言，百计窥觎，多方侵扰，尚不能见仆马首，拔仆牛毛。冬初都头索湘，束手于星山阵下。月内左相金乐，曝骸于美利寺前，杀获居多，追擒不少，强羸若此，胜负可知。所期者挂弓于平壤之楼，饮马于氵贝江之水。　然以前月七日，吴越国使班尚书至，传王诏旨：“知卿与高丽久通欢好，共契邻盟。比因质子之两亡，遂失和亲之旧好，互侵疆境，不戢干戈。今专发使臣赴京本道，又移文高丽，宜相亲比，永孚于休。”仆义笃尊王，情深事大，及闻诏谕，即欲祗承。但虑足下欲罢不能，困而犹斗。今录诏书寄呈，请留心详悉。且《？兔》犭卢送惫，终必贻讥；蚌鹬相持，亦为所笑。宜迷复之为戒，无后悔之自贻。