内，懿宗皇帝遽宏至化，虔仰元风。问大师曰：“远涉沧溟，有何求事？”大师对敕曰：“贫幸获观风上国，问中华。今日叨沐鸿恩，得窥盛事。所求遍游灵迹，追寻赤之珠；还耀吾乡，更作青邱之印。”天厚加赍，甚善其言，犹如法秀之逢晋文，昙鸾之对梁武，古今虽异，名德尤同。以后至五台山，投严寺，求于文殊大圣。先上中台，忽遇神人，鬓眉皓尔，叩作礼，拜祈恩，谓大师曰：“不易远来，善哉佛！莫淹此地，速向南方。认其五之霜，必沐昙之雨。”　大师悲别，渐次南行。乾符二年，至成都府，巡谒到静众舍，礼无相大师影堂。大师新罗人也，因谒写真。闻遗。为唐帝导师，元宗之师。同乡唯恨异其时，后代所求追其迹。企闻石霜庆诸和尚，启如来之室，演迦叶之宗，树之，禅所聚。大师殷勤礼足，曲尽虔诚，仍栖方便之门，果得尼之宝。俄而追游衡岳，参知识之禅居；远至曹溪，礼祖师之宝塔。傍东山之遐秀，采六叶之遗芳，四远参寻，无方不到，虽观空，岂忘偏陲？以中和五年，来归故国。时也至于崛岭，重谒大师。大师云：“且喜早归，岂期相见。”后学各得其赐，念兹在兹，所以再托扉莲，不离左右。中间忽携瓶钵，重访云，或锡飞于五岳之初；暂栖天，或杯渡于三河之后，方住。至文德二年四月中，崛山大师寝疾。便往故山，勤侍疾，至于归化，付嘱传心者，惟在大师一人而已。初憩锡于朔州之建岩，才修茅舍，始启山门，来者如云，朝三暮四。顷岁时当厄运，世属屯蒙，灾星长照于三韩，毒雾常铺于四郡，况于岩谷，无计潜藏。乾宁初至止王城，薰エ于焚香之寺；光化末旋归野郡。植旃檀于？草之墟。所恨正值军，将宣佛，孝恭大王骤登宝位，钦重禅宗，以大师独步海东，孤标天下，特遣僧正法贤等聊飞凤笔，徵赴皇居。大师谓门人曰：“自安禅，终须助化。吾之于末代，外护之恩也。”乃以天？三年秋九月初，忽溟郊，方归京邑。至十六日，引登秘殿。孤坐禅床之上，预净宸襟，整其冕服，待以国师之礼，虔申钻仰之情。大师辞从容，神仪自若，尊说羲、轩之术，治谈尧、舜之风（阙一字），镜忘疲，洪钟待扣。有亲从上殿者四人，曰行谦邃、安信宗、让规、让景，行超十哲，名盖二禅。探元乡之秘宗，论绝境之幽致。圣人见，频回麈尾，甚悦龙颜。　至于明年夏末，乍别京畿，略游海峤，至金海府，苏公忠知府及第律熙领军，莫不敛衽钦风，开襟慕，请居名寺，冀福苍生。大师可以栖迟，暗垂慈化，扫妖烟于外，洒甘于山中。　神德大王光统丕图，笼徵赴阙。至贞明元年，大师遽携禅众，来至帝乡，依前命南山实际寺安之。此寺则先是圣上以黄阁潜龙，禅扃附凤，寻付大师，永为禅宇。此时奉迎行在，重谒慈颜，爰开有待之心，再听无为之说。辞还之际，特结良因。爰有女弟明瑶夫人，鳌岛宗枝，鸠林冠族，仰止山，尊崇佛礼，以石南山寺请为收领，永以住持。秋七月，大师以甚惬雅怀，始谋栖止。此寺也，远连四岳，压南溟，溪涧争，酷似金与之谷；岩峦斗峻，凝如紫盖之峰，诚招隐之幽居，亦栖禅之佳境者也。大师远探灵？，未有定居，初至此山，以为终焉之所。至明年二月初，大师觉其不？，称染微疴。至十二日诘旦，告众曰：“生也有涯，吾将行矣！守而勿失，汝等勉旃。”趺坐绳床，俨然就灭。报龄八十五，僧腊六十一。于时？雾晦冥，山峦震动，有山下人望山者，五光气冲于空中，中有一上天，宛然金。岂止智顺则天垂盖，法成则空敛灵棺而已哉！　于是门人等伤割五情，若亡天属。至十七日，敬奉，假隶于西峰之麓。圣考大王忽聆迁化，良恻仙襟，特遣中使监护葬仪，仍令吊祭。至三年十一月中，改葬于东峦之，去寺三百来步。全不散，神如常，门下等重睹慈颜，不胜慕，仍施石封闭。大师资灵河岳，禀气星辰，居缕褐之英，应黄裳之吉。由是早栖禅境，久拂客尘，裨二主于两朝，济群生于三界，家安泰，贼归降。则知大觉真，观音后，启元关而敷扬至理，开慈室而汲引元。生命示亡，效鹤树归真之迹，化如在，追峰住寂之心，存没化人，始终宏，可谓定慧无方，神通自在者焉。弟信宗禅师、周解禅师、林亻品禅师等五百来人，共保一心，皆居上足，常勤守护，永切追攀，每念海尘飞，风电绝，累趋魏阙，请树丰碑。今上克缵洪基，恭承宝？，钦崇禅化，不异前朝。赠谥曰“朗空大师”，塔名“白月栖云之塔”，爰命微臣，宜修齑臼。仁氵兖固辞不免，惟命是从，辄课菲词，式扬馀烈。譬如提壶酌海，莫知溟渤之；执？天，难测穹苍之阔。然而早蒙慈诲，眷以宗盟，惟以援笔有情，著文无愧，名元，将报法恩。其词曰：　至无为，犹如大地。万法同归，千门一致。粤惟正觉，诱彼群类。圣凡有殊，开悟无异。懿欤禅伯，生我海东。明同日月，量等虚空。名由德显，智与慈。去传法要，来化童蒙。月澄心，烟霞匿曜。忽飞誉，