南尹，累封彭城郡公。十年以属官有犯，出为杭州刺史。十一年转汾州刺史，其年又迁太原尹，仍充太原以北节度大使、北都留守、河东道支度营田大使，并检校北都军器监。操节钺之寄，慎守御之方，师徒无勤，边鄙不耸。虽李牧之驰名塞下，魏尚之善守云中，无以过也。上懿其绩，手诏劳勉，锡以时服，恩贶屡降。及遘疾，诏遣尚药奉御宗处驰传诊疗，粤以其年十二月九日薨于太原之官舍，春秋六十有五。诏书：“故太原尹韦凑，体识沉正，宇量淹通，立德可师，宏风自远。累居中外，克著声绩，而大耋不永，昃离俄谢。兴言感恻，用轸于怀，宜洽宠光，俾申荣赠，可使持节都督幽州诸军事幽州刺史。物一百匹、米粟各一百石，给灵举递还。”葬日借幔幕手力，太常谥曰“文”，礼也。议者以君忠肃恭懿，宽仁信义，总虞书之九德，并孔门之五美，而不翼亮百揆，光昭三事。盖以满盈为忌，谦让辞避。不然，岂才不适而命不至，道不行而时不利也。先夫人范阳卢氏，刑部尚书从愿之妹也。辅德正家，克循法度，载诞元嗣，无禄早终。继夫人陇西李氏，长安令绾之女也。能继徽音，以享偕老。初尚书卢公以亲懿之故，式瞻景行，将有刊述，以纪嘉休。既而镇抚汾浍，澄清梁益，轩车载辖，是则未暇。及入护储闱，而辞疾归老，事竟蹉跌，斯文不就。天宝八载，府君之嗣子尚书右丞见素，痛霜露之滋深，惧英华之易远，于是徵究决谅，询谋宗党，托词琼瑶，以？攵事实，伯喈之颂，叙长源于厥初；考甫之铭，垂俭德于来裔。其词曰：　粤我初谅，以德受氏。黻冕轩裳，世济厥美。辰象吐秀，山川叶祉。实生文公，克纂先祀。入孝出悌，抱质怀文。雅操有素，清标不群。志惟诗礼，业在邱坟。如玉之洁，如兰之芬。发迹州郡，饰躬以进。既登省闱，体声益振。守以恪恭，不忘畏慎。有犯无隐，词直而顺。象河是副，功宣亚卿。建？受委，遂典专城。政存简要，德著仁明。是则之美，时惟尹京。总戎军政，彼汾之澳。卒乘辑睦，戎夷悦服。永享惟老，受兹戬谷。天不？遗，遽终百禄。哀荣式备，诏葬言旋。宅兆斯吉，光阴屡迁。岩岩终阜，泱泱渭川。刊石纪德，于惟亿年。　唐故开府仪同三司赠扬州大都督高公神道碑　初有适越者，请观南方之乐。主人为之歌冯宾曰远矣（阙）后衰而复起，一飞冲天。伯服有子不在外，其为中贵乎？不在（阙）冯之先有自北而南者。自宋怀化（阙一字）业以至于盎，五岭之表推（阙）子智？为高州刺史，智戴为恩州剌史，智{代王}为潘州刺史，咸有德（阙）袭位象贤（阙一字）礼主祀守封，且有旧章，斯为代禄，使有？轩（阙一字）察者（阙）天子广锡类之恩，览先贤之状，初赠潘州刺史，又赠广州大都督。（阙）侍玉阶。则天矜其覆巢，知必成器，选内官而母之，命进侍以（阙）窥大宝，不利王室，已成祸梯。元宗赫然，提剑而起。公实勇进（阙）卿宰臣因以决事，中立而不倚，得其君而不骄，顺而不谀，谏而不犯。（阙）也。公弱丧之日，太夫人滞于南，荒服遐陬，晨昏问绝。折[QYDE]之教（阙）而至称觞拜庆。兄弟雁行，自闽徼而就养（阙一字）城，当代罕有终堂之（阙）官卑，乞回所授。上允其请，时议称多。君子曰：“此所谓事亲之（阙）”车驾幸三山宫，天子讲艺呈材，威戎夸狄。有二雕食鹿（阙）饮羽而片云徐下，壮六军而增气，呼万岁以动天。英主惬心（阙）而平之临大事而有大功，皆此类也。历（阙一字）教博士内府令朝散大夫（阙）首为监迁冠军、镇军、辅国、骠骑大将军、开府仪同三司，封齐国公。（阙）使历官受任五十馀年，从蒙尘（阙二字）梁（阙二字）法驾归长安，一心贯（阙）可得而闻也。上（阙一字）初避（阙一字）请出（阙五字）臣之心常在魏阙。（阙）朗州龙兴寺享年七十有（阙四字）之丧至于灭性；斩剡之痛何（阙）陪葬泰陵，以宝应（阙一字）年四月（阙二字）日安厝，成其志也。夫人吕氏，齐（阙）而不迁。嗣子正议大夫、前将佐少监南海郡开国公承悦，礼谓犹子（阙）旅有奉孝谨不（阙二字）刊贞石之文用纪（阙一字）陵之侧大君有命，俾（阙）　惟公之本，南海（阙三字）得藏（阙一字）家传拥旄。有冯之后，遂育于高。惟（阙）惟公之贵，出入（阙一字）宸。宫闱父事，阶陛日亲。历载五纪，奉兹（阙）惟公之孝，达于神明。板舆万里，自越徂京。爰定风树，备其哀荣。惟公（阙）勋，会合风？。寇盗（阙一字）命。戈矛（阙一字）纷，一麾而（阙一字）克定？氛。惟公之节，凌（阙）荆巫。二圣晏驾，长号鼎湖。哀而遂绝，痛入黄垆。惟公之葬泰陵（阙）　金光照和尚碑　金光照和尚者，其先河南府渑池县人也。俗姓李氏，年十三出家，依于新安县宝云寺主灵粲为师。至年十九，入洪阳山祖述迦叶和尚，伏勤三年，犹如一日。可谓衣不解带，布褐遮身，残形毁容，勤求至道。和尚谓曰：“道常无为，而无不为。佛常无应，而无不应。守斯守一，勤则居三。虽恒沙异名，随缘扌尔化；而彼岸同体，咸物从权。且清凉山者，诸佛之应化也。众生缘重，尔可住焉。”　师既亲受言教，来至汾州。洎宝应中，遇奸臣凶动，戎马生郊，师阻难中，未可前路，乃回入马头山，经姑射山，又转至檀特山。六年居山，事慧超禅师，誓愿苦身，以崇至学。每兴重愿，以救苍生，志在山林，祈无上觉。禅师知其愿重，乃命速行。转至屋党山下院，师于惠悟和尚谘参至理，又闻方山纯达禅师德行清高，名誉远彻，既至其所，禅师一见，乃问师从何而来？师曰：“从无所来。”禅师乃接以微言，豁然启悟，乃知众生即佛，佛即众生，三界圆通，惟一心耳。遂住嵩山，经于三载，禅习为务，守戒为常。每自思曰：“台山之愿，竟未心属。”我国家