之名无朽。其词曰：　惟唐累庆，辅国多贤。分枝荫卫，别驾安蕃。六条代布，三德日宣。出身明白，就道幽元。（其一）　儒门令问，贵代贻芳。出从京兆，作宰新乡。鸣弦有序，制锦无伤。依仁抚俗，咏德斯彰。（其二）　孙家慈母，族本恒农。春秋欲暮，听览仍聪。三堂礼异，四海宾同。玉杯常满，绮座无空。（其三）　有尉卢君，其若生知。黄陂万顷，郄桂一枝。行仁火速，为国星驰。当官有效，处事无（阙一字）。（其四）　至美孙家，善资军国。造弥陀像，愿威神力。天地常清，干戈永息。劫石恐消，丰碑乃勒。（其五）　本愿寺舍利塔碑　宇宙之外，有圣人焉，乘时而来，知变而逝。道不可以终丧，故授之以像，是以圣人之体见乎舍利，圣人之容见乎庙，圣人之尊严见于塔。三者广大悉备，圣人之化业存矣！曰：鹿泉信士毕瑜、张成，道心之攉焉者也。归戒是与，声尘若弃，高尚净名之事，钦惟睿觉之风，悉心励行，属意遐远。乃聚其族而令其家曰：“金玉束帛，吾知之矣，适足以驰虑丧神，不可以经纶界劫。吾将底崇妙事，丕建灵塔。百岁之后，良无间然。尔其念哉！于是子孙咸跪悦敬诺，乃谋奥胜，卜华敞，周爰咨度，遂定于本愿之伽蓝焉。既其徇名山，采贞石，肃志洁虑，以精以析，旬有五日，果获真美。晖山韫玉，渥灵含润，既蹶既发，粲然可观。轴而推之，雷奔谷响，千唱百和，不植地而致焉。乃凿（阙一字）璞之（阙二字）而砻之，浊泽精密，不瑕不磷。审高下，明广轮，叠而成阶，积以曾峻，？で峰起，嵯峨山盘，周际吻合，闲不容？，俨若地涌，郁犹浑成，岿哉实荒劫之宏镇也！　初真策之设也，思厥舍利，罔知所请，乃诚克念，匪皇底宁，斯无所有送释惠起所致者，廿有四粒以属焉。既获厥心，豁若符契，非夫灵圣默运，其孰能与于此乎？乃考彝范，本元仪，黄金其棺，白银其椁。周以石箧，衬以琉璃，香物万选，名花数百，既散既属，封之掩之，坚林之事，宛然斯在。令范阳卢公字从运，夫人荥阳郑氏，慨大师之永往，仰胜会而兴怀，雨泣输诚，大舍服玩。士女千万，徘徊献心，延慕金容，觊全身而树多福者，信亦繁矣！因斯而观，则耳目之外，界趣之中，密逾周旋，崇禧致远者，又恶可得其源倪哉！（阙三字）四博凿华龛，制金容，广良业，厥有砥信。昌言左右，维南有佛，实维慈氏。毕公所立，崇愿将来，冀其下生，北面而事。爰有净邑长老王（阙三字）五十二人，钦若神界，洗心安养，清修其本，式建弥陀，乃西其居，以正厥位。太原胡仙经弥勒于北，所以发其蒙也。高尼明惠设能仁于东，所以昭其本也。四子各以其志，竞心方面，雕粹渥饰，有休有伦，底绥四方，奸魔自丧，荡荡幻境，居然化淳。嗟乎！不睹于兹，安知天地大宝之所在也。　先是故寺主振法师，故都维那知？法师，桑门之道胜也。寺主僧希名、都维那僧惠仙、上坐僧惠超、威仪僧道光法师、僧智秀律师、（阙一字）道瑗律师、僧湛寂、前上坐头陀僧道解，乃起合寺诸释乡城长幼及笃信麴客良等，为国建释迦石像于北殿，其高二丈有八尺，开凿启发，其功甚广。亦既构立，崇崇嶷然，焕乎金光。寂矣神峙，绀目海视，玉豪山转，众美繁衍，熊熊镜天，瑰壮伟丽，城巾所绝。左药王，右药王，其高廿有五尺，二者盖前丞王务光、张成之所造也。渥彩曜灵，光相晖炳，峨峨抑抑，信生人之真救焉！夫惟王公，博孝之君子也。母氏圣善，卒于兹邑。衔恤在疚，莫知所从。以为俎豆牲牢，不足以光赞营魄，乃树斯妙业，以展寒泉之心。相此则宝林德水之必然也。自有唐开元八年缮理毕，经始于今廿有五载。是时碑既未备，而振？俱殁，王公又徙职于寿阳。法门智秀，有恒其德，仰兹广业，追惟聚散，恐岁月浸远，元由蔑闻，越九年作噩岁春仲圣，乃与前塔合而为颂。宣之丰石，以存万古，其词曰：　岿哉灵塔，既（阙一字）其崇。舍利内德，光辉外融。四德既位，万德咸丰。作镇荒劫，皇哉觉风，？彼曾庙，有灵其嶷。擢擢皇皇，紫金维色。法云亚圣，左右翼翼。既清昏波，与时偕极。真源淳淳，合变而身。矧兹像设，又倍遗尘。不有辙迹，孰知所臻？勒铭金石，作镇天人。　纪哥舒翰功绩碑　（阙）皇之德施化侔天地，经纶象？雷，日月所临之（阙）远（阙）也。憬（阙二字）夏其惟犬戎。聚落猖狂，保聚山谷。故圣王之（阙）则怀（阙）旧章。特申约言，载锡姻好。（阙）明德（阙）也潜通约而反间（阙）军士（阙）未加（阙）乃亲（阙）败谋（阙）大（阙）水（阙）德（阙三字）叛（阙）举而定（阙）也。武有七德，今则过之；而颂声无闻，何以（阙）圣策谋从（阙）颂曰：（阙）