，亦凌秋而。异山苗之极秀，状涧松兮芽，居壤ニ，匪杂泥沙。向朝兮发秀，经夕兮增华，常在危檐心必直，讵牵风影暂斜。小大殊品，卑异盼，离离兮若星榆之昭灼，煜煜兮疑石蒲之葱？。既乏栋梁之用，宁怯镌雕之变。岂比桂夫山上，兰谷中，长幽隐兮销馥，为芬芳兮败丛。奚若兹之独茂，无忧患兮养蒙。　衡赋（以“同律量衡”为韵）　先王之齐政立信，平施执中，天下之利害攸同，则非衡无以达其志，非衡无以成其功。故后代圣人，奉之而不坠，悬之而无穷，远必照乎庶，近罔欺于厥躬。少多之分著，彼我之情通，廉者不约，贪者不丰。昭昭有礼殊之义，洋洋有乐和之风，乃以见权衡之德，用之雄也。观夫制形有象，称以律，万万靡差，铢铢罔失，虽遇寡而必举，亦裒多而不溢。倘有贾竖，怀虚背实，虽手巧而用售，终平而贞吉。节在不欺，德咸有一，用之则竭力于百战，舍之则甘心于三黜。其昭明也，有景纬之文；其重坠也，有沈潜之质。是以秋仲而均之以法，日夜分而俾之无妄，正居中，怀柔抱壮。揣千钧之重，不赢其材；称万之多，莫穷其量。夫然则人亦有是，岂惟斯平？士为之，官为之衡。材之云多，虽然必重；文之不腆，虽语必轻。非荣辱莫敢怨，得丧莫敢惊。然诚悬，不可欺以轻重；确乎不，孰敢议其屯亨？吾当禺禺视听，直心举措，岂能朵颐腾如羹也。　衡诚悬赋（以“无敢欺以轻重”为韵）　衡之诚也，义在乎有孚；悬之审也，法贵其不渝。先贤所以宏建作，智者所以通规模，俾人事之有准，在权衡之合符，端平可以揣金石，轻重可以分锱铢。远取诸天，既齐七政；不私于，亦象三无。质因材而斯宣，文缀星而可览，临用详备而有诚，情诈伪而何敢？比良工之度木，同藻镜之照胆。故审其思者，为衡可持；端其事者，于无欺。以之忖刻舟，爰定共圭撮；以之明度量，不失其毫厘。实同途于执政，将一于有司，诚可大而可久，必念兹而在兹。若乃懋迁有无，应用ㄩ里，万禀原，百货资始。苟执其均平，孰不我以？称则合于圣人，有常乃比于君。　至哉权衡！功与利并。成天下之务，其利斯溥；为天下之式，其功不轻。在乎至要，理归乎至贞。提握之间，而万人取则；寻尺之内，而九有致平。岂不以作者之圣，述者之明，守而勿失，用之必行。将度量而并设，与规矩而齐名。抡材至，多士无壅，以权衡拟升降，以中正为遵奉，当平施而不差，仰衡诚之义重。　驾幸宣辉门观试举人赋（以“君圣臣肃，择多士”为韵。有序）　藉于天田之岁也，洎正月，下明诏，及仲秋，萃贤良。凡今才人，莫不麇至，他他籍籍，不可胜言。于以躬亲，示纳人之献可也；为之加膳，示恤之以饫赐也。既自渴贤不足，实为观国之光。君举必书，敢赋其事。　惟天为大，则之者我君，有严有翼，乃武乃文，据天地之大宝，建社稷之元勋。不虚行，于从政乎何有？试可乃已，俾滥者区分。于是移千官以就日，辟阙以连？，济济罄山林之士，峨峨列？鹭之群。且木以从绳则正，君以从谏则圣，广开替否之规，遂下昌言之命。采彝，翘错薪，能官于是乎瘅恶，则哲自可以知人。得孙宏为举首，趋倚相为史臣，俨端居于咫尺，恭大问以丝纶。睿旨临，天威肃，咸怵惕之若厉，俱退之维谷，将毕力于谟猷，乃竭诚于启沃。帝载惟贞，垂范作程，有典有则，惟一惟。重席表其彰善，持衡所以贵平。便便有司，能奉法而宣令；在位，更责实以循名。观贤谓何？务于慎择。或告之诫训，或旌之束帛。日旰岂疲于端想，躬亲不患于胡获。夫如是，王者无外，谁为方外之臣？野无遗贤，谁为在野之客？独有扣角劳歌，忧心孔多，仰天门以难叫，咏硕人之在阿。则知代实须才，生此多士，惟贤非后不，惟后非贤不理。一技称最，徒仰惠堂之荣；三登科，敢望太常之。傥连茹之终及，乃愿一申于知已也。　吴公听乐观风赋（以“自郐以下无闻焉”为韵）　有东吴，博识洽闻，观风于上国，期属意于南薰。审乐声以殊志，将理化之可分，名藉藉以播，意飘飘以凌？。聿来洙泗，当周之季，礼乐之化已亏，文武之音亦坠。嗟？蒙瞽之多逸，叹君臣之不自，阅邹鲁之儒书，独可称其乐。　尔乃金石迭奏，匏革互起，主每齐于屈伸，客克谐于音旨。宏慈于宽裕，展肃敬于廉耻，和风陶陶以心，繁音洋洋以盈耳。刚不怒兮稽其度，柔不慑兮得其理，虽曲度而屡绝，尚铿锵而未已。政教则异，褒贬无愆，题思于唐俗，称大风于齐篇。察邶诗之不困，知郑祀之不延，释犹憾之南？，愍黍离之东迁。是皆清明光鉴，修短昭然，虽谓千祀，曾何闻焉？幸遇休明，沐兹至化，太和覃于夷狄，神功格于上下，五英、六之义，《咸池》《大章》之徒，与历代而共乐，非古有而今无。且夫乐着太始，天为大，实庶之畅茂，非独五音之繁会。故省乐之理，明乎否泰，方且乐于无声，又何假闻乎自郐？　泗滨浮磬赋（以“中见石，可以为磬”为韵）　禹别九州，磬浮泗，为下不昧，虽可视。或浮于？，其如砥