乍似汉祖隐居横紫气，？兮又若楚王乘舟捧萍实，岂锦江之所拟，谅秦镜之非匹。既而五彩不散，三足增辉，英英而浮光并，杲杲而合璧相依，信乾坤之不昧，知君臣之德同归。　我唐由是越五驰声，超三表圣，臣如？而仰均雨，君并日而用敷德政。故表乃祯祥之主，遂其？日之，始漠漠以飞空，复昭昭而远映。迹前王之能事，曷比夫今日之休庆也。徒观其启重霄而迥，得中而遐征。不傍楼台，讵随于聚散；不依城阙，但耀其真。氤氲兮匪氛雾而能杂，泱漭兮知？气而不生。懿夫日丽天兮海，瑞应臻兮见其彩，云浮空兮霭休祥，灵辉集兮宝其相。故可以卜年永祚，奕圣蕃昌。　大矣哉！兹瑞之为庆，裨福善而无疆。若鲰生者，饮化阙，削迹海峤，睹庆？而动咏，仰圣日以观妙。是知无不，幽罔不照，蠢兹动植之类，莫不息而发耀。　日载中赋（以“汉文帝时数如此”为韵）　赫矣，瑞烂，既侧而复正，景将曛而重焕。考祥历于休明，识天心之叶赞，信遐荒丕耀，而品贞观。夫其祯烟，空耿霄汉，始由度而方映，忽移躔于已旰。长空敛？，？广朗烟カ，考殊祥于瑞牒，轶众象于天文。烛乎幽，同无私于圣代；鉴乎下，将比耀于明君。宜穹苍之朗霁，屏黄之氛а，？乌翻翼以回翔，羲和弭节以容裔。亭亭兮直午位而逾正，杲杲乎烁离而增丽。休徵屡发于汉皇，德更侔于唐帝。虽百官奉职，畴人展艺，异回戈之所麾，非长绳之能系。　是则元贶告祉，皇明受厘。日之昃兮，靡亏于常度；日复中兮，叶庆于昌期。土圭不能测其晷，玉漏焉足定其时？照委晴空，暧祥光之郁郁；时当尽，添丽景之迟迟。惟我后之至化，验灵符而斯数，悬金镜于天衢，提？衡于掌握。不然，何以表昌期之会，回倒景之车？澄清光而炯若，扇炎盛而赫如。徙倚遥汉，徘徊太虚。夸父之奔，于焉少息；垣平之对，难以比诸。信可以遵祀典委裘而拜，命太史以望而书。日丽天兮运行而未已，日再中兮表庆于遐迩，每同葵藿之诚，冀光而及此。　二气合景星赋（以“其状无常，有之国”为韵）　国家握乾符，定天保，礼乐修而叶德，星辰行而轨。是以南方之气，共列于少；北斗之灵，乃垂衣于元造。是时玉烛调律，摄提司方。巽为发生，我则青而呈瑞；离为正位，我则赤而启祥。其数也，合三才而列曜；其也表一德而中黄。虽而匪远，亦见不于常，所以合天地之贞观，明教化之昭彰。应朱鸟之，生而垂翼；躔？乌之，则加房。观其氤氲映空，光明在上，乍元气之肇分，若连珠之远状。　是以睹天因德而？，符我皇乘土而王。乃知惟天为大，惟圣则之，圣观象以立极，天应圣而无私，故星合度于三统，气不于四时者也。若乃镇之所加，岁之所守，则合气而有；沦五老，台坼六符，则乘气而无。岂惟系隐见于虚实，定躔舍之徐疾，瞻宝玉而非独冲斗，俾滂沱而徒云离毕，所以掩万代而莫类，超百祥而独。不然者，何以表至化之文明，见元象之骘？　于是天占太史，命有司，谅修德而无怠，在降福而不迟，是必隐于凶孽，是必耀于孝思。呜呼后代！不敬曷其？太史退而书曰：“于时君臣同德，蛮夷率职。合上帝，信孚下国。”于是二气正而叶和，三星黄而合。承清问而载言，俾洪裔而作则。　景星见赋（以“垂象辉，有则见”为韵）　皇天有知，明命不疑，既何言而守默，亦悬象而垂。彼星之见者，下符睿哲，上丽圆规。将旌德之治，必审时而推移，故行藏克协乎，盈缩不失其宜。于是稽其义，观其象。焕炳，光炯晃，挂青汉粲粲其辉，连白榆历历其状。天以祚圣，垂元而临下；圣以应天，凭至诚而上。睹其貌，天文之昭昭；原其本，知王之。盖以瑞本斯表，祥光是，五纬知让，七纪怀惭。与时俱明兮皇化齐，将圣共兮元德相参，岂同夫蜀而使臣应其二，在而诗人咏其三？徒观其象而远，质明而微，如曙灯之灭，若秋萤之不飞。夜则焉，丽乾元以发彩；昼而隐也。让太而藏辉。不然，则安知国家无为无事，垂拱垂衣乎？　我唐至德可久，立功不朽，泽及四海，化被九有，ム彼景星，契我元首。俾千品万类，仰而知其太平；四夷八蛮，瞻而慕乎圣后。若然，则其验可徵，其事可考，伊星之叶圣，如风之偃草。其灵也，在乎或或。其应也，彰乎有无。彼汉祖之聚五星，唐尧之五老，未若帝命是锡，生灵载造，天禄无疆，鸿业永保者也。原夫莫大匪天，莫明匪德，天也惟德是辅，德也惟天是则。是以垂一星而呈万国，其明孔彰，其仪不忒。至若？开天碧，昭然可觌，炳如金粟，粲若银砾。煌煌其明，烂烂其，九霄静而