可修造。遂私雇船舫，于津所渡人。百姓杜威等连状举忠？济。廉使以忠懦弱，不举职事以邀名。科罪不伏。〉　三川朝市，六合枢机。冠盖如？，拥金钱之马埒；轩车若水，赴铁锁之虹桥。遐迩所资，往来为要。不谓波湍溜激，柱朽梁摧。捉鸟鹊填河，空馀处所；驱鼋鼍驾海，尚有规模。自合修营，岂宜停废！杨忠佐光铜墨，境控圭廛。仙舸横流，异林宗之共泛；渔船逗浦，非仲御之来游。纵徇私情，恐乖公理；虽当冬月，况属闲时。造桥用功，冀暂劳而永逸；渡船费力，但有损而无成。官桥自可官修，何关县长；私船辄为私雇，便累宰君。郡人褒扬，将何称首？廉察附请，即可甘心。以状告知，庶无喧诉。　崔宏庆　君子无屈论　君子无屈，道无屈也，苟行君子之道，身至困而道不屈；苟失其道，困亦宜之。象害舜，桀伐汤，纣囚文王，管、蔡谤周公，桓？伤孔子，臧仓毁孟轲。小人见之曰：“为善多屈也。”不善而伸，君子则发挥也。道在我不怍，或忙攘失道，昧邪以为正，乃触途因以随之，亦宜矣！申生自绝，仲由就醢，泄冶诛于陈，屈原沈于湘是也。为德行伸于德行，为言语伸于言语，为政事伸于政事，为文学伸于文学，自此以来，未有行之而道未伸者也。立于世未尝不出于人也。不伸不高，乃似是而非，名之曰“妖”和之不正，言德行之妖；辨之不正，言文学之妖。身为妖而不知，困将至而乃怨，是由大惑也。至于六艺百工，苟得其道，亦伸也。　呜呼！人以贵尊极为道不屈，余以道尊名远为道神。文王伸于王道，周公伸于辅相，孔子、孟轲伸于儒学，都至（疑）贱道愚人谓之屈而不为也。圣贤苟利于人，隐其身亦不耻，而乃为也。稷播殖，禹治水，伊尹负鼎，太公屠钓是也。自舜至于邱、轲，道皆同也。当行道之心，非求富贵也。道苟行矣，曷谓之屈哉？君子无屈，昭昭矣！　解诘论　宏庆作《君子无屈论》，有为文学伸于文学之说。或诘宏庆曰：“子非君子欤？何道屈也久矣？”是夫迷其问诘，然未数所以酬也。及审已行之行而解之，余诚非君子也。读《孝经》则思君子之行，读《春秋》则思君子之志，读《易》则思君子之性命，读《诗》则思君子之讽兴，读《书》则思君子之载言，读《礼》则思君子之防乱，读乐章则思君子之理心。至于非法道未尝敢言行也。夫是乡里称余，朋友佳余，于不道览（疑）伸也矣！曷来谓为屈哉？如以行之未备，志之未固，性命之未达，讽兴之未深，载言之未当，防乱之未至，（阙十字）虚举之滥彰，此乃朋友情也，非吾之咎。　《语》曰：“四十五十而无闻焉”，斯亦不足畏也矣！余年去三十尚二年矣，则去四十、五十尚十年、二十年矣，足得开其心术，实其文誉也，余又何畏哉？若以进取之道屈，则孔子至圣，终于下位；颜生至贤，竟殁于陋巷。颜孔以来，则历观书史。圣贤尚屈于进取，况圣已降乎？余于进取之道，不敢言屈也已矣。况余得其反未六七年，望其进三四年。到于七十尚有四十馀年。今天下一家，主圣臣忠，又不可比披靡之周，龌龊之燕。而余生之时非为不遭也，求进为久也，前不远也，岂终于寒馁、困苦于千万人之下哉？　裴旷　对厅子判　〈厅子执砚翻泻？物，擒获欲科之。〉　瞻言署曹，克崇厅事，既分官而揆务，冀虚室而清神。华茵载敷，绮屏俨立，颇有尊卑之礼，须知进退之仪。彼何人斯？轻其主守，迹既殊于审慎，事终致于愆尤。足待数知，有惭对马；墨因误点，更谢成蝇，坐彰怠慢之心，须示鞭笞之罪。且刑贵阅实，政蠹深文；？虽有凭，物终未验。傥非情故，式可矜容，请稽源流，庶符明慎。　秦用　对祭侯判　〈得甲祭侯辞曰：“强饮食。”御史纠非息宴之礼。不伏。〉　五善与能，三侯是列，俾射夫有献，庶君子必争。甲艺穷决拾，心惟审固。成规月满，则先张之弧；如破风驰，能发彼有的。对梓人之成器，受司马之满觞。祭则有经，辞岂失旧？既不宁是抗，非贻福谓何？且使臣农夫，息宴以礼，而主皮栖鹄，降杀异宜。如或兽侯斯张，是则豸冠虚触，尚迷歧路，更伫指踪。　秦？　柏梁体状？门山物序　状比也，比与。释氏有药草谕品，诗家则六义之一焉。义取睹物临事，君子早辨，不当有似是而非。采诗之官，可得而补缺矣！无以小言黜，无以细言弃，相尚佳句，题于层阁。古者称会必赋，其能阙乎？星郎主文，宾赋所以中隽也。