，皆数至而，不得不生，数讫而化，不得不没。亦由田鼠为β，野为蜃，雀化为蛤，鹰化为鸠，星降而为贤臣，岳灵升而为良辅。今古所载，其徒实繁。又若晋石莘神，凭人幻，鸟血鱼火，为灾为异。有之乍惊于闻听，验之乃关于数历。大区之内，无日无之。聊因暇辰，偶为集录。或徵于闻见，或采诸方册，庶好事者无忘于披绎焉。命曰《录异记》。臣光谨叙。　天福地岳渎名山记序　乾坤既辟，清浊肇分，为江河，结为山岳。或上辰宿，或下藏天，皆大圣上真，主宰其事。则有灵秘府，玉宇金台，或结气所成，凝？虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，扶疏于其上，神凤飞虬之所产，天ら泽之所栖；或日驭所经，或星躔所属，藏风雨，蕴蓄？雷，为天地之关枢，为之机轴，乍标华于海上；或回竦于天中，或弱之所萦，或洪涛之所隔，或日景所不照，人迹所不及，皆真经秘册，叙而载焉。　太史公云：“大荒之内，名山五千。其间五岳作镇，十山为佐。”又《山玉经》云：“大天之内，有天三十六，别有日月星辰，灵仙阙，主御罪福，典录死生。有真所居，仙王所理。又有海外五岳，三岛十洲，三十六庐，七十二福地，二十四化，四镇诸山。”今总一卷，用传好事之士。其有城所，得姓名，府主张，仙曹品秩，事条繁广，不可备书，聊纪所郡县，及仙坛观大数而已。天复辛酉八月四日癸未，华羽人杜光于成都玉局编录。　太上元灵宝无量度人上品妙经序　赞咏之作，始于天地之初。三景既分，五行生化。于是五行三景之气，行太无之中，激凝结，浮于太空之内。氤氲错，而成文字，非雾非气，非烟非？，号曰“天章”，亦名“天书”？不散，垂芒耀彩，焕乎卢空之间。盖三景之英，五行之华秀也。　太上大君命天真皇人依形模写，回环曲折，谓之“天篆”，亦名“真文”以五气所凝者，为五帝之篇；以八会所成者，为八天之篆。其文在空中，为天风飘泛，自然生八会之音。闻之者神襟明畅，飘然有飞跃腾凌之意；听之则神和于内，气逸于外，可以致，可以延龄。所图写之文，自谐音韵，勾度妙，人意表。今所存《灵宝赤书大梵隐语》《上清大三十九章》《三皇内文》《神大字九凤篆蓬莱龙书》，及三宝？金符玉章，皆本文也。故能保制劫运，召役鬼神，招真集灵，通神达妙，无所不能。万睹之以摧伏，百神仰之以朝宗，谓之信符，乃天地神明之信也。其成音曲章句者，即上清歌咏之曲、六甲灵飞之章、灵宝步虚之篇、玉检山之颂。或圣之述，或上真所裁，或指修真之门，或叙长生之诀，或敷扬灵奥，或宣赞冥，或秘在上京，或降于前古。所以天真游宴，众圣会朝，陈钧天广乐，奏灵章万舞，即其事也。今九等斋法，传授轨仪，始自初阶。至于毕？，随品升降，各有赞诵之篇，散在诸经，不可周览。依所传品目，合而序之。　玉函经序　医门广博，脉理元微。凡称诊脉之，多昧死生之理。傥心于指下，必驰誉于寰中。可疗者圆散宜投，难起者资财慎取，免沈声迹，图显功能。余幼访明师，遍寻奇士，研于奥义，敢缄秘于卑怀。谨傍《难经》，略依诀证，乃成生死歌诀一门。非敢矜于实学，请示于后昆焉。　渊神咒经序　西晋之末，中原离，饥馑既臻，瘟疠乃作。金坛迹山士王纂，常以功济，仁逮蠢类。值时有毒瘴，殒毙者多，闾里凋荒，死亡枕藉。纂于静室，飞章告天，三夕之中，继之以泣。至第三夜，有光如昼，照耀中。有祥风景？，纷馥空际。俄而异香天乐，下集中，介金执锐之士三十馀人，罗列如有所候。少顷之间，珠幢宝幡，霓旌绛节，红旗锦旆，相对前迎。白鹤飞，朱凤齐舞。又二青衣，持捧香。又四侍玉女，擎持玉案。地舒锦席，前立屏。左右龙虎将军，侍卫官吏，各二十馀人，立屏两畔，如有备卫焉。复有金甲将军、诸大神王等，各数十人，次龙虎二军之外，班列肃如也。　须臾，笙箫骇空，自西北而下。五奇光，灼烁艳溢。有一人执简佩剑而前，告纂曰：“太上君至矣！”于是百宝大座，自空而来。即见君乘