局化所修常醮，伏请起天汉元年二月八日，委本府县？就龙兴观玉局石像老君前修设，冀免旷阙，以协敬恭。又北邙化在？州，积年已来，醮祝皆阙。况居率土之内，宜申咸秩之文，前件二化，今亦就龙兴观一，与玉局同用，延祝景贶，永福圣朝。谨举如前，伏听敕旨。　贺江神移堰笺　伏睹导江县令黄？奏：六月二十六日江神移堰事。伏以大禹？江，发洪源于龙冢；李冰创堰，分白狼于城。导彼灵津，资乎民用。而涸胫泛肩之誓，表则有常；若怀山沃日之多，奔腾难制。立虞垫溺，必害蒸黎。昨者夏潦渤兴，狂波未息。顾岷江之下濑，便帝都；当之上游，遽彰神力。于是震霆で地，白雨通宵，驱兵而鼓噪连天，簇灵炬而荧煌达曙。回山展石，堰俄成，浸顿减于京江，奔蹙尽移于硖路，仰由圣，仍假英威。见天地之合符，睹神明之致？，编于简册，冠彼古今。叨奉奖私，弥增忭跃，谨奉笺陈贺以闻。　太上元灵宝素灵真符序　《素灵符》者，天师翟君乾？乾元中自黄鹤山溯蜀，至巫山峡，耽玩林泉，周历峰岫，踌蹰岁馀，南至清江，北及上庸，周旋千馀里，神墟灵迹，岩扃室，靡不临眺。一夕，梦真人长丈馀，素衣华冠，立于层崖之上，俯而视之，若有所命。君翼日登天尊峰，瞻仰礼谒，果见真人也。俄于天尊手中得丹书一卷，拜而受之，即《素灵符》也。而书用，蠲疴疗疾，徵制灵，驱役鬼神，回尸起死，召置风雨，鞭策虎狼，三峡之人，大享其惠。天宝中诏内殿，顺风问，复还仙都山。其后平昌段成式与当时朝彦荆郢帅臣咸师奉之，累年乃得而去。有得此符者，传以救人，用之必验。余天复丙寅岁，请经于平都山，复得其本，编三藏中，冀将来同好，共知济之志焉。广成杜光序。　德真经元德纂序　本至无，能生妙有。运至无之，成妙有之功，其惟太上老君元元皇帝乎？起于象先，尊为化本，神亿劫之始，分灵覆载之中，亭毒万殊，陶钧庶品。由是三皇受命，尚遵淳一之风；五帝握图，渐散无为之朴；老君虽历代降迹，随时应机，或为国师，或为宾友，授经传，以教时君。　洎唐虞禅让之初，世丧之际，举元凯于野，行四罪于朝，尚贤之迹既彰，瘅恶之形又举。内虽揖让，外有戈，人心渐浇，朴云散。老君号“尹寿”，居于河，悯之迁讹，恐真宗之陵替。以为三皇大德，不足以程式后王；五帝常，不可以垂训末俗。撮重玄奥义，着《》《德》二篇，明无为也，因德以显之；德有用也，因以明之。资立言以畅无言，因理本而宏妙本，为理理国之要，乃至至极之宗。以授于舜，非谓绝仁义圣智，在乎抑浇诈聪明，将使君君臣臣、父父，见素抱朴，泯合于太和；复元，自臻于忠孝。世儒不知，以为老君之，弃仁义，隳礼智，非立教之大方。且夫至仁合天地之德，至义合天地之宜，至乐合天地之和，至礼合天地之节，至智合天地之辨，至信合天地之时。宏淳一之源，成大同之化，混合至，归仁寿之乡，固不在乎？是？雍容，噢咻蹩{薛足}，然后谓之仁义等也。故仲尼、亚圣，皆默而得之。隳黜聪，遗形去智，超乎表，永为真人，非末学小儒之所知也。绵夏商周汉数千百年，焕乎与日月齐光，巍乎与乾坤并运，虽百家诠注，群彦校扬，挹之弥，酌之不竭。行之于国，刑措而太平；修之于，神全而久视。拊几挥柄，时有其人。　弘农思齐，字默越，？人也。幼栖玄关，早探妙旨。？岁侍先师京金仙观，讲论大德，赐紫全真居葛仙中。读颂之馀，服勤不怠，绰有声称，为时所推。僖宗皇帝顺动六飞，驻跸三蜀，五月应天节，默起祝寿行殿，赐紫衣。祖神武皇帝应历开图，天位极，二月寿节，允承明命，赐号“玄德大师”，奕世栖心，皆洽光，羽衣象简，其何盛欤！每探讨幽玄，发挥俗，期以谭讲之力，少报圣明之恩。手缵所讲《》《德》二经，疏采诸家之善者，明皇御注为宗，盖取乎文约而义该，词捷而理当者，勒成二十卷，庶乎览之易晓，传之无穷。后之学者，知君之意焉，乃题曰《太上老君德经元经纂疏》，乾德二年庚辰降圣节戊申日，广成先生、光禄大夫、尚书、侍郎、上国蔡国公杜光序。　太上神太元河图三元仰谢仪序　《经》曰：《河图》仰谢之法，学之士，常能行之。度洪灾之劫，升为民。若兵戈火，旱潦螟蝗，星辰变怪，天地易常，山摧川涸，日月薄蚀，风霜不时，雷电害