臣光言：昨十日中使孟游仙脐敕至茅山修功德所，仰圣恩，伏增恐惧。先于此日与诸士能戒行者，共遵香灯之务，庶以助国扶教，消灾致福。但臣等虽班法任，愧乏通，区区之心，不敢有二。因孟游仙使回，谨奉表上谢以闻。　太上慈悲场消灾九幽忏序　原夫赤明始开，？篆肇形于霄极；炎汉后启，灵文渐布于人间；西蜀则金阙遗科，东吴则太极传教。繇是大有秘笈，真琼章。张、徐显之于前，陶、陆敷之于后，师资继踵，代生其人矣。《太上慈悲场消灾九幽忏》者，始自太极左仙公葛元，于后汉桓帝时，居天台上虞山隐修行。太极真人徐来勤下降于仙公之室，以灵宝天书玉字《真》《元》《神》三十六宝经授之于仙公焉。仙公在山，思静念，数十年间，通神圣。山木鬼，卫护稽首，沈魂逝魄，悉得超生。自谓大乘奥旨，可以开导众生，拯济沈溺。遂于“三”品内，撮其枢要，纂集忏文，使令当世群生，悉闻悉见，将来多士易悟易行。至于无间丰阝都阿鼻，寒夜三途五苦、八难九幽，沈滞苦魂，不遭幽闭。乃及见存过去未来，所犯新罪宿愆，冤结灾难，普得法，俱会正真，因而传。当尔之后，趋恶缘者，百不二三；悟善因者，十有八九。是故仙班之业爰备，化导之功既盈。故立期文，标于卷首云耳。　尹？　？，秦州天人。初为士。开元二十年召拜谏议大夫集贤院学士，兼修国史，固辞不起。诏以士服视事，乃就职。卒赠左散骑常侍。　五厨经气法序　臣闻《易》曰：“义神，以致用也；利用安，以崇德也。”富哉言乎！富哉言乎！是知义必，然后可以神致用；致用必利，然后可以安崇德。义不而云致用，用不利而云安，不安而云知者，未之有也。然则冲用者，生化之主也。气为，谓之委和。漠然无间，有与立矣！则天地大德，不曰生乎？全其形生者，在乎少私寡，抱朴柔和，游心于澹，合气于漠。且清明在躬，志气如神，嗜将至，有开必先。故圣人垂教以检之，广业以持之，专气致柔，以导其和，向晦宴息，以窒其。洗心藏密，穷神知化，然后安而国家可保，德用而百姓不知。是以自天？之，吉无不利矣！伏读此经五章，尽修卫生之要。全和一，义可以神；坐忘遗照，安可以崇德。研味滋久，辄为训注。臣草茅微贱，恩霈特，天光不违，自忘鄙陋，俯伏惭惧，徊徨如失。臣？顿首顿首。开元二十三年十二月十一日，京肃明观士臣尹？上。　蔡玮　玮，天宝时宏观士。　玉真公主朝谒应（阙二字）真源受（阙三字）王屋山仙人台灵坛祥应记　皇上（阙三字）天下之册载也。归混茫，人（阙一字）太璞。故我元元圣祖（阙一字）服龙驾？（阙三字）天明示真（阙一字）锡以宝符灵命。国祚嘉祥，所谓纯嘏丕业，永昭于左契矣。明年三月既望，乃诏上清元都大三景法师玉真长公主，有事于？都（阙二字）洎名山（阙一字）岳亦既（阙十一字）无休也。公主承天恭拜受命，？假（阙七字）所以履虚（阙一字）而昭炯戒也。于是浮函关之紫气，望帝乡之白云，登华（阙三字）睢及涣驱驰百灵。悠（阙一字）千里（阙二字）月届于（阙一字）（阙一字）恳宣（阙二字）诚（阙一字）若（阙一字）奠（阙一字）圣敬之（阙一字）德（阙一字）皇心之在人意（阙二字）休（阙二字）迹（阙一字）先天后庙有朱文隐成“太”字，垂八角之（阙五字）有飞龙跃（阙一字）重泉（阙二字）井之瑞。既而（阙一字）金简（阙一字）河图则天地合莫，贞明连曜。或潜虬吐以澄映，仙鹤萦空而鸣舞，紫霞散坛，彩？拂树，允所谓降福穰穰，惟休于无疆。若是其至矣者哉！回（阙二字）旋（阙二字）太室扪日（阙一字）步元州挹上清羽人焦真（阙一字）于中峰绝，以空同万之始，丹田存一之妙。不逾月，又将朝于王屋之天，以及仙人台。而北岳灵胡先生贲（阙一字）来会。先生文离其德，骨？其容，河眸彻照，岳犀横偃，思（阙二字）宝，声动天。廿五人独守贞于恒代，卅六远陟降于清虚。公主因斋心顺风，膝行避席，请受八？三紫文灵书。先生并虚已（阙四字）冥合遂以是月下宿甲午夜，象设坛宇，星陈香灯。以金宝盟天，霜罗荐地，时也烟霏夕霁，（阙一字）罟朝彻。林外如有灵官（阙一字）仪，法位周列。箫清籁，（阙三字）发倦成希微仿佛观（阙三字）洒万飒然（阙一字）音而坛无摇旌，灯不（阙一字）焰。公主于是官三极，府百神。左右不戒而严，肃如也。洎乙