，所天先逝。抚训孤幼，孀回缠哀，妄疾遽婴（阙一字），然怛化。以贞元廿年四月十日，终于家第，享年五十。有子三人，长曰叔重，次曰叔威，皆幼而敏惠。年未弱冠，相次夭丧。季子叔齐，泣血叩？，吊影长号。惟家之艰，克绍先烈，有女五人，长女出家宁刹寺大德，法号义性，戒律贞明，操行高洁。弟妹幼稚，主家而严。二女？京兆杜氏，及礼而亡。三女？天水赵诩，四女？安定梁秘，五女在室而殒。今孤子孤女等，哀号失容，擗踊屠烈。先远有日，龟筮协宜，以永贞元年十月廿日，合而窆之，双棺同穴，葬于平乐乡朱阳原。礼也。栽植松？贾，以标不朽。爰？斯文，旌乎厥美，词曰：　于戏宦达兮英武雄，名遂身殁兮弓剑空。夫人淑慎兮相次终，哀哀嗣子兮泣苍穹。良辰宅兆兮安寿宫，青山黯黯兮何人在？白杨萧萧兮多悲风。　真言　真言，贞元初沙门。　大唐金刚般若石经记　有唐相国寺大德曰景融，建《金刚般若石经》于大梁。当唐氏帝天下百六十有八祀。贞元元年，龙集乙丑，皇帝拜南郊之来月，壬戌，立于寺，奉国报慈，从昔愿也。夫先佛者法，法空则镜证；后佛者教，教离则言亡。虽至德而无形，亦假名而有后，繇是脱灵之源流，重华于汉土。慧命之县解，载颂于鲁文，融公宣之与慧命是矣！　公性惟明敏，量秉淳固，生而好学，幼则老成，孝传乡党，名冠缁宿。心坚不玷之玉，行满上弦之月。为儒之龟镜，则在三之义全；绍佛之弓冶，则第一之道立。加以才高利用，迹著通方，掌僧有火光之烈，待客有泉水之称。不求虚饰，外以浮荣，异世同流，联芳并美。公以出尘而不为宗之嗣，毁服而不为邦之史。常追昊天之报，每蓄维桑之敬，遭逢世故，荡溺兵间。定乱之术，非孙吴不可；问安之礼，非荀赵不大。君亲之效，我复何有？遂乃恭已恳志，建言有谋。以为至圣无私，会感必通；正智无情，在几必兆。因畴遗训，历考故实，愿欲写诵章句，潜融观照，持三轮空，成万象印。祸不却而自抑，福不招而自克，本无为以宁家，体淳化以建国。则知刑赏之内，权衡制之；刑赏之外，我法绥之。事无绩而有忠，功不伐而多义。断其今古，度以优劣。苟折骨剌血于皮纸，则节普而难就；欲垂露悬针于竹素，则工费而易朽。所以徵蓝田之美璞，拟繁昌之丽刻，庶？劳而永固，与天长以地久。于是月殿西次，雕楹南响，四序光景，六时香烟，模可以广千万经，观可以更亿兆众。公与真言，十年之长，三纪之故。假词抒意，难让课虚，谢命含毫。感事题记者也。　潜真　潜真，字义璋，俗姓王氏，太原人。后徙为夏县朔方崇道乡人。开元二十六年住灵觉寺，代宗朝预翻译新经。贞元四年卒于兴善寺，年七十一。　新译文殊师利菩萨佛刹庄严经疏奏　此经凡有三译：一西晋太熙中法护翻，名《佛土严净经》。文势多古，语简理幽；二天后久视中实叉难陀于清禅寺翻，名《文殊受记经》；三即今大历六年所译也。　伏惟宝应元圣文武皇帝陛下：天垂帝？，人归宝图，德厚乾坤，明侔日月。仁恕滋物，夷狄仰德而输诚；慈惠利生，正教承风而演化。顷者？坊节度使兼御史中丞杜冕奏，为国请诸《大乘经》。明诏下于？园，梵旨开于贝叶。因请三藏不空，译此经等数十部，续有敕下。天下梵宇，各置文殊菩萨像，以旌圣功也。又诏以文殊菩萨为上座，皆三藏所请。三藏学究瑜伽，解穷法印，身口意业，秘密修持。戒定慧学，显通宣畅，唐梵文字，声韵具知。传译此经，善符圣旨，文质相兼，灿然可观。潜真识智愚昧，学艺庸浅，幸陪清众，谬在翻传，虚空藏经，课虚润色，猥蒙驱策，述疏赞扬。虽文义荒芜，已传京邑，今之所作，盖有由焉。　有金阁寺大德道超禅师，学尽法源，行契心本。亲睹灵境，密承圣慈，故久在清凉，属兴净业。仍于现处，建？堵波，寻觐法缘，来诣京国。以此经为大事，以大圣为本师，显扬圣德，无过此者。乃稽首三藏，誓传大圣法门，不以潜真庸虚，转祈和尚，邀令述作。和尚不念前之鄙陋，又令赞释此经，窃难契真诠，敢不尽其愚讷。　良秀　良秀，俗姓郭氏，蒲津人，幼出家中条山柏梯寺。贞元四年，诏与？宾国般若三藏译经。　奉敕造波罗蜜经疏进上表　去年十一月二十八日，右街功德使王希迁奉宣，令良秀等修撰新翻《大乘理趣六波罗蜜经疏》者。伏闻至道同源，圣人一贯。大雄示相，演妙音于独园；实位分身，霈湛恩于双阙。开佛日于圣日，降丝纶于法轮。所以扬化慈航，致人寿域。不然，岂得握真符而契合，应休运以感通？况以此经如来之密印，群生之度门，得白马之宝函，启青龙之秘藏。是第一义，理去筌蹄，于最后乘，说无分别。加以天文焕发，睿思昭回。真如契心，已阐微于释氏；般若制序，谅缵文于太宗。慈？薄润于太根，湛露垂滋于贝叶。　良秀等材惟末学，性异生知，谬寄讨论，伏增殒越。上承严旨，徒侧管以窥天；虔奉本师，惧升堂而鼓瑟。所修撰疏一部，谨附王希迁随表奉进，伏乞圣慈许令同修疏沙门谈筵于当寺赞演。及流布中外。所冀落落真言，示丹青于新学；明明像教，流粉释于将来。